Kami meneliti persoalan ini secara terperinci, menggunakan hilangnya Hajar Aswad dari Kaabah (pada tahun 318 Hijrah) untuk menggambarkan isu ini.
Mereka yang mengingkari bahawa Isa al Masih AS wafat di atas kayu salib biasanya merujuk kepada Ayat An-Nisa 157.
Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang – salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.
Surah An-Nisa 4:157
Adakah Isa al Masih dibunuh?
Perhatikan ini tidak mengatakan bahawa Isa al Masih tidak mati. Ia mengatakan orang Yahudi ‘tidak membunuhnya…’ yang berbeza. Injil mencatatkan orang Yahudi menangkap Nabi, dan Kayafas Imam Besar menyoal siasatnya tetapi
28Sida lalu mai Jesus ari rumah Kaiapas, ngagai istana gabenor. Hari lebuh maya nya agi tumu pagi. Sida enda tama ngagai istana, enggai ke sida enda tuchi lalu enda ulih makai pemakai Gawai Paska.
John 18:28
Pilatus adalah gabenor Rom. Berada di bawah penjajahan Rom, orang Yahudi tidak mempunyai kuasa untuk melaksanakan hukuman mati. Pilatus kemudian memberikan nabi itu kepada askar Romnya.
16Pilate lalu nyerahka Jesus ngagai sida, ngambika Iya diregang.
John 19:16
Jadi kerajaan Rom dan askar Romlah yang menyalibkannya – bukan orang Yahudi. Tuduhan murid-murid nabi kepada pemimpin Yahudi adalah demikian
13Allah Taala ke disembah Abraham, Isak enggau Jakop, Allah Taala ke disembah aki ini kitai, udah ngemuliaka Nembiak Iya Jesus, ke udah diserah lalu ditulak kita di mua Pilate, taja pen Pilate udah mutuska runding deka ngelepaska Iya.
Acts 3:13
Orang Yahudi menyerahkan Dia kepada orang Rom dan mereka menyalibkan Dia. Selepas dia mati di kayu salib, mayatnya diletakkan di dalam kubur
41Nyadi ba endur alai Jesus ke diregang bisi sebidang kebun, lalu ba kebun nya bisi siti kubur ti baru udah tembu digaga, ti nadai udah kala dikena alai nguburka orang. 42Nya alai laban hari nya Hari Alai Nyendiaka Gawai, lalu kubur nya semak dia, seduai iya lalu ngalika Jesus dia.
John 19:41-42
An-Nisa 157 menyatakan bahawa orang Yahudi tidak menyalib Isa al Masih. Itu adalah betul. Orang Rom melakukannya.
Surah Maryam dan wafatnya nabi
Surah Maryam menjelaskan sama ada Isa al Masih meninggal dunia atau tidak.
“Maka damai sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, hari saya mati, dan pada hari aku dibangkitkan hidup (semula)”!
Dan segala keselamatan serta kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati, serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat)”. Yang demikian sifat-sifatnya itulah Isa Ibni Maryam. Keterangan yang tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya.
Surah Maryam 19:33-34
Ini dengan jelas menyatakan bahawa Isa al Masih meramalkan dan bercakap tentang kematiannya yang akan datang, sebagai Injil rekod.
Teori ‘Judas membunuh sebaliknya’
Tetapi terdapat teori yang meluas bahawa Yudas telah berubah menjadi kelihatan seperti Isa al Masih. Kemudian orang Yahudi menangkap Yudas (yang kini kelihatan seperti Isa), orang Rom menyalibkan Yudas (masih menyerupai Isa), dan akhirnya Yudas dikebumikan (masih kelihatan seperti Isa). Dalam teori ini Isa al Masih terus ke syurga tanpa mati. Walaupun Al-Quran mahupun Injil tidak menggambarkan rancangan yang begitu rumit, ia dipromosikan secara meluas. Jadi mari kita kaji teori ini.
Isa al Masih dalam catatan sejarah
Sejarah sekular mencatatkan beberapa rujukan kepada Isa al Masih dan kematiannya. Mari lihat dua. Ahli sejarah Rom Tacitus merujuk Isa al Masih apabila merakam bagaimana Maharaja Rom Nero menganiaya pengikut nabi pertama pada tahun 65 M. Tacitus menulis:
‘Nero.. dihukum dengan penyeksaan yang paling hebat, orang yang biasa dipanggil Kristian, yang dibenci kerana keterlaluan mereka. Christus, pengasas nama itu, telah dibunuh oleh Pontius Pilatus, prokurator Yudea dalam pemerintahan Tiberius; tetapi khurafat yang memusnahkan, yang ditindas untuk seketika meletus lagi, bukan sahaja melalui Yudea, di mana kejahatan itu berasal, tetapi melalui kota Rom juga’
Tacitus. Sejarah XV. 44
Tacitus mengesahkan bahawa Isa al Masih ialah:
- 1) orang bersejarah;
- 2) dilaksanakan oleh Pontius Pilatus;
- 3) pengikutnya memulakan pergerakan mereka di Yudea (Jerusalem) selepas kematian nabi Isa al Masih,
- 4) menjelang 65 AD (zaman Nero) mereka telah menyebar dari Yudea ke Rom sehingga Maharaja Rom merasakan dia terpaksa menghentikannya.
Josephus ialah seorang pemimpin tentera/sejarawan Yahudi yang menulis tentang sejarah Yahudi pada abad pertama. Dengan berbuat demikian dia menutupi kehidupan Isa al Masih dengan kata-kata ini:
‘Pada masa ini ada seorang yang bijak … Yesus. … baik, dan … mulia. Dan banyak orang dari kalangan orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain menjadi murid-Nya. Pilatus menghukum Dia untuk disalibkan dan mati. Dan mereka yang telah menjadi murid-Nya tidak meninggalkan kemuridannya. Mereka melaporkan bahawa Dia telah menampakkan diri kepada mereka tiga hari selepas penyalibannya dan bahawa Dia masih hidup’
Josephus. 90 Masihi. Barang antik xviii. 33
Josephus mengesahkan bahawa:
- 1) Isa al Masih wujud,
- 2) Beliau adalah seorang guru agama,
- 3) Pilatus, gabenor Rom, menghukum mati dia,
- 4) Murid-muridnya secara terbuka mengumumkan kebangkitan Isa al Masih sejurus selepas itu.
Nampaknya dari catatan sejarah ini bahawa kematian nabi adalah peristiwa yang terkenal dan tidak dipertikaikan, dengan kebangkitannya diumumkan kepada dunia Rom oleh murid-muridnya.
Latar Belakang Sejarah – daripada Bible
Beginilah cara kitab Kisah dalam Bible mencatatkan apa yang berlaku apabila murid-murid mengisytiharkan kebangkitan Isa al Masih di Yerusalem, di Bait Suci, beberapa minggu selepas penyalibannya.
1Lebuh Peter seduai John agi benung bejaku ngagai orang mayuh, sida imam, enggau kepala orang ke nyaga Rumah Sembiang, enggau orang Saduki datai ngagai seduai iya, 2laban sida pedis ati ngagai seduai iya laban seduai iya ngajar orang mayuh, lalu madahka dalam Jesus bisi pengangkat ari mati. 3Nya alai sida nangkap seduai iya, lalu nutup seduai iya dalam rumah jil, nyentuk ngagai hari siti, laban hari nyau lemai. 4Tang mayuh orang ke ninga pesan nya, arap, lalu pemayuh tubuh sida nambah ngagai kira lima ribu iku.
5Hari siti, bala orang ke megai perintah, sida tuai bansa enggau sida pengajar Adat begempuru di Jerusalem 6sama enggau Imam Besai Anas, enggau Kaiapas, John, Aleksander, enggau sida ti bukai ke ari ruang bilik imam besai. 7Lebuh sida udah ngasuh Peter seduai John bediri di mua sida, sida lalu nanya, “Ngena kuasa apa tauka ngena nama sapa seduai ngereja utai tu?”
8Peter, ke penuh laban Roh Kudus, lalu bejaku ngagai sida, “Kita orang perintah, enggau kita ke tuai bansa: 9enti kami duai sehari tu ditanyaka pasal kereja ti manah ti udah dikereja ba orang ke enda ulih bejalai, pasal jalai orang tu udah digeraika, 10awakka semua kita nemu, lalu awakka semua orang Israel nemu, orang ke bediri di mua kita ditu diatu, udah digeraika ulih kuasa nama Jesus Kristus orang Nasaret, ke udah diregang kita, lalu udah diangkatka Allah Taala idup baru ari mati. 11Jesus nya meh
‘batu ti ditulak kita ke tukang rumah,
tang udah nyadi batu ti pemadu beguna.’
12Pengelepas semina ditemu dalam orang siku aja, laban nadai nama bukai di baruh langit ti diberi ngagai mensia ti ulih nyelamatka kitai.”
13Lebuh sida meda pemerani Peter seduai John, lalu nemu seduai iya ukai orang ke bepelajar, tang orang ke sengapa-dia, sida balat alit ati. Nya baru sida nemu seduai iya udah bekaling enggau Jesus. 14Lebuh sida meda orang ke udah digeraika bediri ngimbai seduai iya, sida nadai nemu jalai besangkalka nya. 15Nya alai sida ngasuh seduai iya pansut ari balai nya. Sida lalu berandauka pasal pekara nya enggau pangan diri. 16Ku sida, “Nama utai ti patut dikereja kita ngagai orang tu? Laban semua orang ke diau di Jerusalem bela udah meda kereja ajih ti udah dikereja ulih seduai iya, lalu kitai nadai jalai besangkalka nya. 17Tang kena nagang pekara tu ngelekai ba bala orang mayuh, awakka kitai nangkan seduai iya enggau jaku, enda nyagi seduai iya bejaku ngagai sebarang orang dalam nama tu.”
Kisah 4: 1-17
17Imam besai lalu ngereja siti utai. Iya enggau semua orang ke enggau iya, ke kepepaska sida rasul, 18nangkap sida rasul lalu nutup sida dalam rumah jil. 19Tang malam nya siku melikat Tuhan muka pintu rumah jil nya, mai sida pansut, lalu bejaku, 20“Mupuk kita, lalu bediri dalam Rumah Sembiang, lalu padahka ngagai orang mayuh semua pesan pasal pengidup tu.” 21Lebuh sida ninga nya, sida tama ngagai Rumah Sembiang ba urung rerak tawas, lalu majak ngajar orang mayuh.
Lebuh imam besai enggau orang ke enggau iya datai, sida ngempuruka semua raban Kunsil, enggau semua tuai bansa orang Israel, lalu ngasuh orang mai sida rasul ari rumah jil ngagai sida. 22Tang lebuh sida polis ke nyaga Rumah Sembiang mansang ngagai rumah jil, sida nadai nemu sida rasul dalam rumah jil nya; nya alai sida lalu pulai baru ngagai Kunsil lalu madahka nya, 23“Kami nemu semua pintu ba rumah jil nya dikunchi magang, lalu semua jejaga bediri ba mua pintu, tang lebuh kami muka pintu, kami nadai nemu orang di dalam!” 24Lebuh pemesai ke nyaga Rumah Sembiang, enggau sida tuai imam ninga nya, sida beba runding lebuh sida berundingka utai ti udah nyadi. 25Udah nya siku orang datai lalu madah ngagai sida, “Dinga kita, orang ke ditutup kita dalam rumah jil diatu bediri dalam Rumah Sembiang, ngajar orang mayuh!” 26Pemesai nya lalu mupuk enggau bala polis ke nyaga Rumah Sembiang, lalu mai sida rasul, tang enda enggau chara ti kasar, laban sida takutka diri dituku orang mayuh ngena batu.
27Lebuh sida udah mai sida rasul, sida lalu ngasuh sida rasul bediri di mua raban Kunsil. Imam besai lalu nanya sida. 28Ku iya, “Kami udah meri atur ti terit, enda nyagi kita ngajar dalam nama tu, tang diatu kita udah ngisi Jerusalem ngena ajar kita, lalu kita keras deka ngasuh kami betanggungjawapka pemati Iya!”
29Tang ku Peter enggau sida rasul bukai nyaut, “Kami enda tau enda ngasika Allah Taala, ukai ngasika mensia. 30Allah Taala aki ini kitai udah ngangkatka Jesus ari mati, ke udah dibunuh kita ba kayu regang. 31Allah Taala udah ngangkatka Iya muak ari kanan Iya nyadi Kepala enggau Juruselamat, ngambika Iya ulih meri orang Israel peluang nesal ati lalu dosa sida diampun. 32Lalu kami empu nyadi saksi ke utai nya, lalu baka nya mega Roh Kudus ke udah diberi Allah Taala ngagai orang ke ngasika Iya.”
33Lebuh sida ninga nya, sida balat amat pedis ati, lalu deka munuh sida rasul. 34Tang siku orang Parisi ke benama Gamaliel ke dalam Kunsil nya, ke nyadi pengajar Adat sereta dibasa orang mayuh, bediri lalu ngasuh orang mai sida rasul pansut enda lama. 35Udah nya iya lalu bejaku ngagai raban Kunsil, “Kita orang Israel, perundingka enggau manah utai ti deka dikereja kita ngagai orang tu. 36Laban dulu suba Tadeus angkat ngelaban, ngumbai diri orang ke besai, lalu kira empat ratus iku orang nitihka iya. Tang iya dibunuh, lalu semua orang ke nitihka iya pambar lalu lesap. 37Udah nya Judas ari Galili angkat ngelaban lebuh maya ngitung tubuh, lalu mai orang enggau iya. Iya mega dibunuh, lalu semua orang ke nitihka iya pambar magang. 38Nya alai, ba pekara ke diatu, aku madah ngagai kita, anang ngereja sebarang utai ngagai sida. Awakka sida pia aja! Laban enti pelan tauka pengawa tu datai ari mensia, iya deka puntan. 39Tang enti utai tu datai ari Allah Taala, kita enda ulih ngalahka sida, lalu kita deka ditemu ngelaban Allah Taala!”
Sida lalu besetuju enggau penemu Gamaliel. 40Lebuh sida udah ngasuh sida rasul tama, sida lalu ngasuh sida disipat. Udah nya sida enda nyagi sida bejaku dalam nama Jesus, lalu ngelepaska sida. 41Lebuh sida rasul angkat ari balai Kunsil, sida lalu rami gaga ati ke diri ke udah dikira patut kena perinsa ketegal nama Jesus. 42Lalu tiap hari, dalam Rumah Sembiang enggau dalam rumah sida empu, sida enda ngetu-ngetu ngajar sereta madahka Jesus nya Kristus.
Kisah 5: 17-42
Perhatikan bagaimana para pemimpin Yahudi berusaha keras untuk menghentikan mesej mereka. Seperti kerajaan hari ini yang takut dengan gerakan baru mereka menangkap, mengugut, memukul dan akhirnya membunuh (beberapa) murid untuk cuba menghalang mereka. Pengikut-pengikut ini mengisytiharkan mesej mereka di Yerusalem – kota yang sama di mana hanya beberapa minggu sebelumnya seseorang yang kelihatan seperti Isa al Masih telah dihukum bunuh dan dikebumikan secara terbuka. Tetapi siapa yang dihukum bunuh? Nabi? Atau Yudas dibuat kelihatan seperti dia?
Mari kita lihat alternatif dan lihat apa yang masuk akal.
Mayat Isa al Masih dan kubur
Hanya ada dua pilihan mengenai kubur. Sama ada makam itu kosong atau ia masih mengandungi tubuh yang kelihatan seperti nabi. Tiada pilihan lain.
Mari kita anggap teori bahawa Yudas dibuat kelihatan seperti nabi, telah disalibkan sebagai gantinya, dan kemudian mayatnya (menyerupai nabi) diletakkan di dalam kubur. Sekarang fikirkan tentang peristiwa seterusnya yang kita tahu berlaku dari sejarah. Josephus, Tacitus dan Acts semuanya memberitahu kita bahawa murid-murid memulakan mesej mereka di Yerusalem dan pihak berkuasa yang memerintah di sana mengambil tindakan tegas untuk menentang mesej murid-murid sejurus selepas penyaliban (Yudas yang kelihatan seperti nabi – kerana kita mengandaikan teori ini) . Tetapi teori ini menerima bahawa Yudas tetap mati. Dalam teori ini, mayat kekal di dalam kubur (tetapi masih berubah menjadi kelihatan seperti nabi). Murid-murid, kerajaan, Tacitus, Josephus – semua orang – akan tersilap menganggap mayat itu adalah mayat nabi tetapi ia benar-benar mayat Yudas (kelihatan seperti nabi).
Ini menimbulkan persoalan. Mengapakah pemimpin Rom dan Yahudi di Baitulmuqaddis perlu mengambil langkah yang begitu kuat untuk menghentikan cerita tentang kebangkitan jika mayat ini masih berada di dalam kubur, betul-betul di sebelah mesej umum para pengikut tentang kebangkitan nabi daripada kematian? Jika mayat Yudas (kelihatan seperti Isa al Masih) masih berada di dalam kubur, adalah mudah bagi pihak berkuasa untuk menunjukkan mayat ini kepada semua orang dan dengan itu menyangkal murid-murid (yang mengatakan dia telah bangkit) tanpa perlu dipenjarakan, penyeksaan dan akhirnya syahid mereka. Alasan mereka tidak berbuat demikian adalah kerana tiada mayat untuk ditunjukkan – kubur itu kosong.
Hajar Aswad, Kaabah dan Masjid Mekah dan Madinah sebagai ilustrasi
Pada 930 CE (318 AH) Hajar Aswad (al-Ḥajaru al-Aswad) telah dicuri dan dikeluarkan dari Kaabah di Mekah oleh kumpulan Syiah yang menentang pemerintah Abbasiyah ketika itu. Ia diadakan selama 23 tahun sebelum dikembalikan ke Kaabah. Hajar Aswad boleh hilang.
Bayangkan situasi seperti itu di mana sekumpulan umum mengumumkan kepada orang ramai di Masjidil Haram Mekah (al-Masjid al-Ḥaram) bahawa Hajar Aswad tidak lagi berada di sudut Timur Kaabah. Mesej mereka begitu meyakinkan sehinggakan jemaah di Masjid mula percaya Hajar Aswad sudah tiada. Bagaimana mungkin Penjaga Dua Masjid Suci (Khādim al-Ḥaramayn aš-Šarīfayn) memerangi mesej sedemikian? Jika mesej itu palsu dan Hajar Aswad masih berada di dalam Kaabah cara terbaik bagi Penjaga untuk menghentikan mesej ini adalah dengan menunjukkan secara terbuka bahawa Hajar Aswad masih berada di Kaabah seperti yang telah berlaku selama berabad-abad. Kemudian idea ini akan didiskreditkan serta-merta. Kehampiran Hajar Aswad dengan Masjid di Mekah memungkinkan ini. Sebaliknya, jika Penjaga tidak dapat menunjukkan Hajar Aswad untuk menyangkal idea ini, maka pertunjukan ini benar-benar telah hilang seperti pada tahun 318 Hijrah.
Namun, jika golongan ini berada di Masjid Nabawi di Madinah (Al-Masjid an-Nabawi) mengumumkan bahawa Hajar Aswad telah dikeluarkan dari Kaabah di Mekah (450 km jauhnya) maka lebih sukar bagi Penjaga Dua Masjid Suci untuk menafikan kisah mereka kerana lebih sukar untuk menunjukkan kepada orang di Madinah Hajar Aswad iaitu sangat jauh.
Keakraban objek suci dengan pertikaian mengenainya memudahkan untuk menafikan atau mengesahkan dakwaan mengenainya kerana ia berdekatan untuk diperiksa.
Pemimpin Yahudi yang menentang mesej kebangkitan tidak menyangkalnya dengan badan
Prinsip ini terpakai kepada tubuh Yudas/Isa di Yerusalem. Makam di mana mayat Yudas (yang kelihatan seperti Yesus) terletak hanya beberapa meter dari Kaabah di mana murid-murid Isa al Masih berteriak kepada orang ramai bahawa nabi telah bangkit daripada kematian. Seharusnya mudah bagi pemimpin Yahudi untuk memburukkan mesej kebangkitan mereka hanya dengan menunjukkan mayat (kelihatan seperti Yesus) di dalam kubur. Ia adalah fakta bahawa mesej kebangkitan (yang disangkal dengan mayat masih di dalam kubur) bermula berhampiran kubur itu sendiri, di mana bukti dapat dilihat oleh semua orang. Oleh kerana pemimpin-pemimpin Yahudi tidak menyangkal mesej mereka dengan menunjukkan satu badan, tidak ada badan untuk ditunjukkan.
Beribu-ribu orang mempercayai mesej kebangkitan di Yerusalem
Beribu-ribu orang telah ditukar untuk mempercayai kebangkitan fizikal Isa al Masih di Jerusalem pada masa ini. Jika anda adalah salah seorang daripada orang ramai yang mendengar Petrus, tertanya-tanya sama ada mesejnya benar, tidakkah anda sekurang-kurangnya mengambil rehat tengah hari untuk pergi ke kubur dan melihat sendiri untuk melihat sama ada masih ada mayat. di sana? Jika jenazah Yudas (serupa nabi Isa al Masih) masih berada di dalam kubur tiada siapa yang akan mempercayai mesej para rasul. Tetapi sejarah mencatatkan bahawa mereka memperoleh ribuan pengikut bermula di Jerusalem. Itu mustahil dengan tubuh yang kelihatan seperti nabi yang masih ada di Yerusalem. Tubuh Yudas yang tinggal di dalam kubur membawa kepada kemustahilan. Ia tidak masuk akal.
Teori badan Yudas tidak dapat menjelaskan kubur kosong.
Masalah dengan teori Yudas yang berubah menjadi kelihatan seperti Isa al Masih dan kemudian disalib dan dikebumikan di tempatnya, adalah bahawa ia berakhir dengan kubur yang diduduki. Tetapi kubur kosong adalah satu-satunya penjelasan untuk murid-murid dapat memulakan, hanya beberapa minggu kemudian pada hari Pentakosta, pergerakan berdasarkan kebangkitan nabi di bandar yang sama dengan hukuman mati.
Hanya ada dua pilihan, satu dengan tubuh Yudas kelihatan seperti nabi yang tinggal di kubur, dan kebangkitan Isa al Masih dengan kubur kosong. Oleh kerana jasad yang tinggal di dalam kubur membawa kepada kemustahilan, maka Isa al Masih pasti telah mati di tangan orang Rom dan bangkit dari kubur seperti yang dinyatakan dengan jelas, mempersembahkan kepada kita anugerah hidup-Nya.
Meneroka lebih lanjut soalan ini, penyelidik Cumming meninjau kesusasteraan Sunni tafsiran oleh ulama dan ulama.