Apabila kita membincangkan pengorbanan anak Nabi Ibrahim (SAW), kawan-kawan saya menegaskan bahawa anak lelaki yang hampir dikorbankan ialah Hazrat Ismael (atau Ismail) – anak sulung Ibrahim (AS) oleh Hagar – bukan Ishak, anak bongsu oleh Sarah. Oleh itu, saya terkejut apabila saya membaca tentang ini dalam Al-Quran. Apabila saya tunjukkan kepada rakan-rakan saya mereka juga terkejut. Dalam Tanda 3 Ibrahim Saya melihat peristiwa penting ini, dan petikan itu dipetik sepenuhnya di sini.Jadi apa yang dikatakan? Ayat khusus diulang lagi.
Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: “Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?”. Anaknya menjawab: “Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar”.Al-Saffat 37:102
Nama anak lelaki ialah tidak disebutkan dalam petikan ini tentang pengorbanan anak Ibrahim (AS). Dalam keadaan sedemikian adalah yang terbaik untuk melakukan carian dan kajian yang lebih teliti. Jika anda mencari di seluruh Al-Quran apabila nabi Ismail (atau Ismail) disebut anda akan melihat namanya muncul 12 kali.
- Dua kali ini dia adalah satu-satunya yang dinamakan bersama Ibrahim bapanya (2:125, 2:127).
- Lima daripada kali ini dia disebut bersama Ibrahim dan bersama saudaranya Ishak (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
- Lima petikan yang selebihnya menyebut dia tanpa bapanya Ibrahim, tetapi dalam senarai dengan nabi-nabi lain (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).
Dalam dua kali dia disebut bersendirian dengan bapanya Ibrahim (AS) anda boleh melihat bahawa ia bercakap tentang peristiwa lain pada solat – bukan korban.
Ingatlah Kami telah menjadikan Baitullah sebagai tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman; dan jadikanlah maqam Ibrahim sebagai tempat sembahyang; dan Kami telah berjanji dengan Ibrahim dan Ismail, supaya mereka menyucikan RumahKu untuk orang-orang yang mengelilinginya, atau menggunakannya sebagai tempat berundur, atau rukuk, atau sujud (di dalamnya dalam solat). (Lembu: 125)
Dan ingatlah Ibrahim dan Ismail meninggikan asas-asas Baitullah (Dengan doa ini): “Wahai Tuhan kami! Terimalah (layanan ini) daripada kami: Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Lembu: 127)
Al-Quran yang suci pernah menyatakan bahawa Ismail yang diuji dengan pengorbanan, ia hanya berkata ‘anak lelaki’. Jadi mengapa dipercayai bahawa Ismael yang ditawarkan?
Ulasan tentang Pengorbanan Anak Ibrahim
Yusuf Ali (yang saya gunakan terjemahan al-Quran) adalah seorang pengulas al-Quran yang disegani dan juga seorang penterjemah. Ulasan beliau boleh didapati di http://al-quran.info
Ulasan mengenai laluan korban mempunyai dua nota kaki berikut mengenai anak lelaki yang dikorbankan.
4071 Ini adalah di tanah subur Syria dan Palestin. Anak lelaki yang dilahirkan itu, menurut tradisi umat Islam, anak sulung Nabi Ibrahim, iaitu Ismail. Nama itu sendiri adalah dari akar Sami’a, untuk mendengar, kerana Tuhan telah mendengar doa Abraham (ayat 100). Umur Abraham semasa Ismail dilahirkan ialah 86 (Kej. 16:16).
Satu-satunya alasan Yusuf Ali di sini ialah ‘tradisi Muslim’.
4076 Versi kami boleh dibandingkan dengan versi Yahudi-Kristian Perjanjian Lama sekarang. Tradisi Yahudi, untuk memuliakan cabang keluarga yang lebih muda, keturunan Ishak, nenek moyang orang Yahudi, berbanding cabang tua, keturunan Isma’il, nenek moyang orang Arab, merujuk korban ini kepada Ishak (Kejadian 22). :1-18). Sekarang Ishak dilahirkan ketika Abraham berumur 100 tahun (Kej. 21:5), manakala Isma’il dilahirkan kepada Abraham ketika Abraham berumur 86 tahun (Kej. 16:16). Oleh itu, Ismail adalah 14 tahun lebih tua daripada Ishak. Dalam 14 tahun pertamanya Ismail adalah anak tunggal Ibrahim; Ishak tidak pernah menjadi anak tunggal Abraham. Namun, dalam memperkatakan tentang korban, Perjanjian Lama berkata (Kej. 22:2): ‘Dan Dia berfirman, Ambillah anakmu yang tunggal, Isak, anakmu yang tunggal, yang engkau kasihi, dan pergilah ke tanah Moria: dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran…”
Dalam nota kaki ini dia berhujah bahawa kerana Taurat berkata ‘ambil anak kamu, kamu hanyalah anak lelaki…(Kejadian 22:2) dan Ismael berumur 14 tahun lebih tua, oleh itu hanya Ismael yang boleh dipersembahkan untuk korban sebagai ‘anak lelaki tunggal’. Tetapi dia lupa bahawa sebelum ini, dalam Kejadian 21, Ibrahim (AS) telah menghantar Ismael dan Hagar pergi. Oleh itu, dalam Kejadian 22 Ishak sebenarnya adalah ‘anak tunggalnya’ sejak Ismael telah dibuang negeri. Lihat lebih terperinci tentang ini di sini.
Anak Ibrahim berkorban: Kesaksian Taurat
Maka Al-Quran tidak menyatakan anak yang mana, tetapi Taurat itu amat jelas. Anda boleh melihat bahawa Taurat masuk Kejadian 22 menyebut Ishak dengan nama enam kali berbeza (dalam 22:2, 3, 6, 7 (2 kali), 9).
Taurat yang didukung oleh Nabi Muhammad (SAW)
Bahawa Taurat seperti yang kita ada hari ini disokong oleh Nabi Muhammad (SAW) sangat jelas daripada hadis. Catatan saya tentang ini menyebutkan beberapa hadis, salah satunya menyatakan demikian
Diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Umar: ..Sekumpulan orang Yahudi datang dan menjemput Rasul Allah (SAW) ke Quff. … Mereka berkata: ‘AbulQasim, salah seorang lelaki kami telah berzina dengan seorang wanita; maka ucapkanlah hukuman atas mereka’. Mereka meletakkan bantal untuk Rasulullah (SAW) yang duduk di atasnya dan berkata: “Bawalah Taurat”. Ia kemudian dibawa. Dia kemudian menarik bantal dari bawahnya dan meletakkan Taurat di atasnya sambil berkata: “Aku beriman kepadamu dan kepada Dia yang menurunkan kepadamu.” Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:
Taurat yang didukung oleh Nabi Isa al Masih (AS)
Nabi Isa al-Masih (AS) juga menegaskan Taurat seperti yang kita lihat di dalamnya di sini. Satu pengajaran daripadanya dalam artikel itu mengatakan bahawa
18Laban, enggau bendar Aku madah ngagai kita, sebedau langit enggau dunya lesap, nadai leka jaku tauka titik ti pemadu mit deka lenyau ari Adat, sebedau semua utai dikamatka. 19Nya alai, barang sapa ngelanggar pesan ti pemadu mit tu, lalu ngajar orang ngelanggar iya, deka dikumbai pemadu mit dalam Perintah serega, tang barang sapa ngasika pesan, lalu ngajar orang ngasika iya, deka dikumbai besai dalam Perintah serega.
Matius 5:18-19
Amaran: Jangan sekali-kali Tradisi mengenai Taurat
Adalah tidak bijak untuk menolak Taurat Musa demi mana-mana tradisi. Malah, Nabi Isa al-Masih (AS) mengkritik pemimpin agama pada zamannya dengan tepat kerana mereka mendahulukan ‘tradisi’ mereka daripada Hukum, seperti yang kita lihat di sini:
3Ku Jesus nyaut sida, “Lalu nama kebuah kita ngelanggar pesan Allah Taala ketegal adat asal kita? 4 Laban Allah Taala udah meri pesan, ‘Bebasaka apai enggau indai nuan.’ Lalu Allah Taala udah mega bejaku ‘Orang ke bejai apai indai diri, enda tau enda bunuh.’ 5Tang ku kita, enti orang madah ngagai apai tauka indai iya: ‘Utai ti dipinta nuan ari aku, udah diberi ngagai Allah Taala,’ iya enda ibuh bebasaka apai indai iya. 6Nya alai, kita udah nulak jaku Allah Taala ketegal adat asal kita. 7Kita tu orang ke pura-pura ngapa! Betul amat jaku Isaiah lebuh iya benabika pasal kita!
Matius 15:3-7
Amaran nabi supaya jangan sekali-kali membatalkan Risalah demi ‘tradisi’ adalah sangat jelas.
Kesaksian Taurat Hari Ini yang disokong oleh Skrol Laut Mati
Rajah berikut menunjukkan bahawa manuskrip terawal Taurat, Skrol Laut Mati, bertarikh 200 SM (lebih lanjut mengenai ini di sini). Ini bermakna Taurat yang dirujuk oleh Nabi Muhammad (SAW) dan Nabi Isa al Masih (SAW) adalah sama seperti yang digunakan hari ini.
Salinan manuskrip Taurat melalui masa
Kembali kepada apa yang telah diwahyukan oleh para Nabi menjelaskan persoalan ini untuk kita.