Surah At-Tawbah (Surah 9 – Taubat, Dispensasi) menjana perbincangan kerana ia membincangkan Jihad, atau berusaha. Ayat-ayat itu memberi petunjuk untuk pertempuran fizikal sehingga terdapat tafsiran yang berbeza oleh pelbagai ulama. Ayat dari Surah At-Taubah yang membahas hal ini adalah:
Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), sama ada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab); dan berjihadlah dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam). Yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui.Kalau apa yang engkau serukan kepada mereka (wahai Muhammad) sesuatu yang berfaedah yang sudah didapati, dan satu perjalanan yang sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka (yang munafik itu) akan mengikutmu; tetapi tempat yang hendak dituju itu jauh bagi mereka. Dan mereka akan bersumpah dengan nama Allah dengan berkata: “Kalau kami sanggup, tentulah kami akan pergi bersama kamu”. (Dengan sumpah dusta itu) mereka membinasakan diri mereka sendiri, sedang Allah mengetahui bahawa sesungguhnya mereka itu orang-orang yang berdusta (tentang tidak sanggupnya mengikutmu).Surah At-Tawbah 9:41-42
Teguran dalam At-Taubah 42 datang kerana jika perjalanan ke medan perang itu mudah pasti mereka akan mengikutinya, tetapi mereka yang sanggup ‘berusaha’ hilang ketika susah. Ayat seterusnya merekodkan alasan dan perbincangan pengikut yang separuh hati ini. Surah At-Tawbah kemudian memberi peringatan ini
Katakanlah: “(Sebenarnya) tidak ada yang kamu tunggu-tunggu untuk kami melainkan salah satu dari dua perkara yang sebaik-baiknya (iaitu kemenangan atau mati syahid); dan kami menunggu-nunggu pula untuk kamu bahawa Allah akan menimpakan kamu dengan azab dari sisiNya, atau dengan perantaraan tangan kami. Oleh itu tunggulah, sesungguhnya kami juga menunggu bersama-sama kamu”.Surah At-Tawbah 9:52
Nasihat itu datang kerana biasanya terdapat dua kemungkinan hasil: Kematian (Syuhada) atau kemenangan. Tetapi bagaimana jika perjuangan itu begitu hebat sehingga KEDUA-DUA hasil terhasil – kedua-duanya syahid DAN kemenangan. Inilah perjuangan yang dihadapi oleh Nabi Isa al Masih AS dalam perjalanan panjangnya ke Baitulmaqdis – dengan kedatangannya ke sana yang ditetapkan oleh hilal atau hilal untuk memenuhi nubuatan yang diberikan ratusan tahun sebelumnya oleh nabi-nabi Zabur.
Kemasukan ke Yerusalem
Surah Al-Isra (Surah 17 – Perjalanan Malam) terkenal kerana ia menggambarkan perjalanan malam Nabi Muhammad SAW, di mana baginda datang seorang diri dari Mekah pada waktu malam menaiki Buraq terbang memasuki Baitulmaqdis. Surah al-Isra menceritakan:
Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.Surah Al-Isra 17:1
Isa al Masih AS akan pergi ke tempat yang sama seperti Perjalanan Malam. Tetapi Isa al Masih mempunyai tujuan yang berbeza. Daripada ditunjukkan Tanda, Isa al Masih memasuki Yerusalem untuk menunjukkanTanda-tanda. Maka dia datang secara terang-terangan pada waktu siang dan bukannya pada waktu malam, dan menaiki keledai bukannya Buraq. Walaupun kita mungkin tidak menyangka bahawa sehebat datangnya dengan menaiki Buraq yang bersayap, kedatangannya ke Baitulmuqaddis ke Bait pada hari itu dengan seekor keldai adalah Tanda Yang Jelas kepada orang ramai. Kami terangkan bagaimana.
Nabi Isa al Masih (SAW). mendedahkan misinya dengan membangkitkan Lazarus untuk hidup dan sekarang dia dalam perjalanan ke Baitulmaqdis (Al Quds). Cara dia akan tiba telah dinubuatkan ratusan tahun sebelum ini. Injil menjelaskan:
12Hari siti, bala orang mayuh ke udah datai ngagai Gawai nya, ninga Jesus deka datai di Jerusalem. 13Nya alai sida lalu ngambi dan kayu engkerema, lalu mansang ngambat Iya enggau panjung, “Hosanna! Beberekat meh Iya ke datai dalam nama Tuhan, ke Raja orang Israel!”14Jesus tetemuka siku keledai lalu nepan jelu nya. Munyi ti udah ditulis: 15“Anang takut, kita anak indu Sion! Peda kita, Raja kita datai, nepan anak keledai!”16Sida murid Iya enda meretika utai nya lebuh maya nya, tang lebuh Jesus udah dimuliaka, nya baru sida ingatka utai tu udah ditulis pasal Iya, enggau utai ti udah dikereja ngagai Iya.17Nya alai bala orang ke udah enggau Jesus lebuh Iya ngangauka Lasarus pansut ari kubur lalu ngangkatka Lasarus ari mati, majak besaksika pasal nya. 18Orang mayuh betemu enggau Jesus laban sida ninga Iya udah ngereja kereja ajih nya. 19Orang Parisi lalu bejaku enggau pangan diri, “Kitai enda ulih ngereja utai. Peda kita, semua dunya bela nitihka Iya!”Yohanes 12:12-19
Kemasukan Isa al Masih – menurut Dawud
Bermula dengan Dawud (AS), Raja-raja Yahudi kuno setiap tahun akan menunggang kuda diraja mereka dan memimpin perarakan orang ke Yerusalem. Isa al Masih melakonkan semula tradisi ini apabila dia memasuki Baitulmaqdis dengan menunggang keldai pada hari yang dikenali sebagai Ahad Palma. Orang ramai menyanyikan lagu yang sama dari Zabur untuk Isa al Masih seperti yang mereka lakukan untuk Dawud:
25 Lepaska kami, O TUHAN, Lepaska kami! Asuh kami mujur, O TUHAN!26 Beberekat meh iya ke datai dalam nama TUHAN! Kami muji nuan ari Rumah TUHAN.27 TUHAN endang Allah Taala, lalu Iya udah meri kitai penampak. Bai dan kayu ba jari kita, lalu belabuh begawai bejalai ngelingi alta.Mazmur 118:25-27
Orang ramai menyanyikan lagu purba ini yang ditulis untuk Raja-raja kerana mereka tahu Isa telah membangkitkan Lazarus, dan dengan demikian mereka sangat gembira dengan kedatangannya ke Yerusalem. Perkataan mereka menjerit, ‘Hosana’ bermaksud ‘selamatkan’ – persis seperti yang telah ditulis oleh Mazmur 118:25 lama dahulu. Dari apa dia akan ‘menyelamatkan’ mereka? Nabi Zakharia memberitahu kita.
Kemasukan yang dinubuatkan oleh Zakharia
Walaupun Isa al Masih melakonkan semula apa yang telah dilakukan oleh raja-raja dahulu ratusan tahun sebelumnya, dia melakukannya secara berbeza. Nabi Zakaria AS, yang telah menubuatkan nama Masih yang akan datang, juga telah menubuatkan bahawa Masih akan memasuki Yerusalem dengan menunggang keldai. Garis masa menunjukkan Nabi Zakaria dalam sejarah, bersama dengan nabi lain yang meramalkan peristiwa Ahad Palma.
Para Nabi yang meramalkan kemasukan Isa ke Baitulmaqdis pada hari Ahad Palma
Sebahagian daripada nubuatan itu dipetik dalam Injil Yohanes di atas (dalam teks biru). Nubuatan lengkap Zakharia ada di sini:
9 Rami gaga ati, rami gaga meh kita orang Sion! Manjung gaga ati meh kita orang Jerusalem! Peda kita, raja kita datai ngagai kita! Iya datai mai pemenang, tang iya baruh ati lalu nepan siku keledai, siku anak keledai ti agi biak, ti diadaka keledai.10 Ku TUHAN bejaku, “Aku deka muai kerita perang ari menua Israel lalu ngerampas kuda ari Jerusalem. Panah ti dikena beperang, deka dirusak. Raja kita deka ngasuh mayuh bengkah bansa bebaik enggau pangan diri. Iya deka merintah ari tasik siti ngagai tasik siti, ari Sungai Eupratis ngagai ujung dunya.”11 Ku TUHAN bejaku, “Ketegal sempekat Aku enggau kita ti udah ditanggam ngena darah ari piring, Aku deka ngelepaska kita ari menua bukai ti udah nyadi endur alai kita dibuai baka orang ke dikurung dalam lubang kebung ti rangkai.Zakharia 9:9-11
Raja yang dinubuatkan oleh Zakharia ini akan berbeza daripada raja-raja lain. Dia tidak akan menjadi Raja dengan menggunakan ‘kereta perang’, ‘kuda perang’ dan ‘busur perang’. Malahan Raja ini akan mengeluarkan senjata-senjata ini dan sebaliknya akan ‘mengisytiharkan keamanan kepada negara-negara’. Walau bagaimanapun, Raja ini masih perlu berjuang untuk mengalahkan musuh. Dia harus berusaha seperti dalam jihad yang paling hebat.
Ini jelas apabila kita mengenali musuh yang akan dihadapi oleh raja ini. Lazimnya, musuh raja ialah raja lain daripada negara lawan, atau tentera lain, atau pemberontakan daripada rakyatnya, atau rakyat yang menentangnya. Tetapi nabi Zakharia menulis bahawa Raja menyatakan pada ‘keldai’ dan ‘memberitakan keamanan’ akan ‘membebaskan tawanan dari lubang yang tidak berair‘ (v11). ‘Lubang’ adalah cara Ibrani untuk merujuk kepada kubur, atau kematian. Raja ini akan membebaskan mereka yang menjadi tawanan, bukan diktator, ahli politik yang korup atau terperangkap dalam penjara buatan manusia, tetapi mereka yang ‘tahanan’ kematian.[1]
Apabila kita bercakap tentang menyelamatkan orang daripada kematian, kita bermaksud menyelamatkan seseorang supaya kematian ditangguhkan. Kita mungkin, sebagai contoh, menyelamatkan seseorang yang lemas, atau memberikan ubat yang menyelamatkan nyawa seseorang. ‘Simpanan’ ini hanya menangguhkan kematian kerana orang yang diselamatkan akan mati kelak. Tetapi Zakharia tidak bernubuat tentang menyelamatkan orang ‘daripada kematian’ tetapi tentang menyelamatkan mereka yang dipenjarakan oleh kematian – mereka yang sudah mati. Raja yang datang dengan keldai yang dinubuatkan oleh Zakharia akan menghadapi dan mengalahkan maut sendiri – membebaskan tahanannya. Ini memerlukan usaha yang besar – jihad yang tidak pernah dilihat sebelum ini. Ulama kadangkala merujuk kepada ‘jihad besar’ perjuangan dalaman kita dan ‘jihad kecil’ perjuangan luaran kita. Dalam menghadapi ‘lubang’ Raja ini akan melalui kedua-dua perjuangan atau jihad ini.
Apakah senjata yang akan digunakan oleh Raja dalam jihad atau perjuangan dengan kematian ini? Nabi Zakharia menulis bahawa Raja ini hanya akan membawa “darah perjanjian-Ku dengan kamu” untuk pertempurannya di dalam lubang. Darah-Nya sendiri akan menjadi senjata yang dengannya Dia akan menghadapi kematian.
Dengan memasuki Yerusalem menaiki keldai Isa mengisytiharkan dirinya sebagai Raja ini – the Masih.
Mengapa Isa al Masih AS menangis dengan kesedihan
Pada Ahad Palma apabila Isa al Masih memasuki Baitulmaqdis (juga dikenali sebagai Kemasukan Berjaya) para pemimpin agama menentangnya. Injil Lukas menerangkan respons Isa al Masih terhadap penentangan mereka.
41Lebuh Iya nyau datai semak lalu meda nengeri nya, Iya nyabakka nengeri nya, 42ku Iya, “Naka meh pemanah, enti sehari tu nuan ngelala utai ti ulih mai pemaik ngagai nuan! Tang diatu utai nya dilalaika ari mata nuan! 43Maya deka datai alai bala munsuh nuan deka ngaga kuta tanah ngelingi nuan kena ngelulung nuan, lalu mekulka nuan. 44Sida deka ngerusak nuan, enggau orang ke diau dalam nuan, lalu sigi pen nadai mega batu ditejuka mengkang betusun dalam nuan, laban nuan enda ngelala maya Allah Taala datai ngagai nuan.”
Lukas 19:41–44
Isa al Masih berkata secara khusus bahawa para pemimpin sepatutnya ‘mengiktiraf masa tentang kedatangan Tuhan’ pada ‘hari ini’. Apa yang dia maksudkan? Apa yang mereka terlepas?
Para Nabi telah Bernubuat ‘Hari’
Berabad-abad sebelum nabi Daniel (AS) telah menubuatkan bahawa Masih akan datang 483 tahun selepas perintah untuk membina semula Yerusalem. Kami telah mengira jangkaan tahun Daniel ialah 33 AD – tahun Isa al Masih memasuki Baitulmaqdis dengan menaiki seekor keldai. Meramalkan tahun kemasukan, ratusan tahun sebelum ia berlaku, adalah menakjubkan. Tetapi masa boleh dikira ke hari. (Tolong review kat sini dulu semasa kita membinanya).
Nabi Daniel telah meramalkan 483 tahun menggunakan tahun 360 hari sebelum penyingkapan Masih. Sehubungan itu, bilangan hari ialah:
483 tahun * 360 hari/tahun = 173880 hari
Dari segi kalendar antarabangsa moden dengan 365.2422 hari/tahun ini adalah 476 tahun dengan 25 hari tambahan. (173 880/365.24219879 = 476 baki 25)
Bilakah dekri untuk memulihkan Baitulmaqdis yang memulakan undur ini? Ia diberikan:
1Nyadi sekali, empat bulan udah bekau nya, lebuh Raja Besai Artaserses benung makai, aku mai wain ngagai iya. Iya enda kala meda mua aku ngemalat nya tusah.
Nehemia 2:1
Hari mana Nisan (sebulan dalam kalendar Yahudi) tidak diberikan, tetapi 1 Nisan berkemungkinan sejak ia memulakan Tahun Baru, memberikan alasan untuk Raja bercakap dengan Nehemia dalam perayaan itu. 1 Nisan juga akan menandakan bulan baru kerana bulan adalah bulan (seperti kalendar Islam). Bulan baru ditentukan mengikut cara tradisional Muslim – dengan lelaki yang diiktiraf memerhati anak bulan (hilal) baru. Dengan astronomi moden kita tahu bila bulan baru yang menandakan 1 Nisan, 444 SM itu mula-mula kelihatan. Kesukarannya adalah untuk mengetahui sama ada anak bulan pertama benar-benar dilihat oleh pemerhati pada hari itu atau jika ia terlepas dan permulaan Nisan terlewat satu hari. Pengiraan astronomi meletakkan anak bulan 1 Nisan daripada 20th tahun Maharaja Parsi Artaxerxes pada 10 malam pada 4 Mac 444 SM dalam kalendar moden[2]. Sekiranya penampilan bulan sabit terlepas, 1 Nisan adalah pada keesokan harinya 5 Mac 444 SM. Bagaimanapun, dekri Parsi untuk memulihkan Baitulmaqdis akan dikeluarkan pada 4 Mac atau 5 Mac 444 SM.
Menambahkan 476 tahun masa Daniel yang dinubuatkan kepada tarikh ini membawa kita kepada 4 atau 5 Mac, 33 AD. (Tiada tahun 0, kalendar moden dari 1BC hingga 1 AD dalam satu tahun jadi aritmetiknya ialah -444 + 476 +1= 33). Menambah 25 hari yang tinggal dalam masa Daniel yang dinubuatkan kepada 4 atau 5 Mac, 33 AD memberikan kita 29 atau 30 Mac, 33 AD, digambarkan dalam garis masa di bawah. Mac 29, 33 Masihi, adalah hari Ahad – Palm Sunday – pada hari ketika Isa a.s. memasuki Baitulmaqdis dengan menaiki keldai, mengaku sebagai Masih. Kita tahu ini kerana hari Jumaat yang akan datang ialah Paskah – dan Paskah sentiasa pada 14 Nisan. 14 Nisan pada 33 AD ialah 3 April. Menjadi 5 hari sebelum Jumaat 3 April, Ahad Palma ialah 29 Mac.
Dengan memasuki Baitulmuqaddis pada 29 Mac 33AD, duduk di atas seekor keldai, nabi Isa AS menggenapkan kedua-dua nubuat Zakharia dan nubuatan Daniel – sehingga hari ini. Ini digambarkan dalam garis masa di bawah.
Daniel telah meramalkan 173 880 hari sebelum mendedahkan Masih; Nehemia telah memulakan masa. Ia berakhir pada 29 Mac 33AD apabila Isa memasuki Baitulmaqdis pada hari Ahad Palma
Banyak nubuatan yang digenapi pada satu hari menunjukkan tanda-tanda yang jelas yang Allah gunakan untuk mendedahkan rancangan-Nya tentang Masih. Tetapi kemudian hari yang sama Isa al Masih menggenapi satu lagi nubuatan daripada Nabi Musa AS. Dengan berbuat demikian dia menggerakkan peristiwa yang akan membawa kepada jihadnya dengan ‘lubang’ – musuhnya kematian. Kami lihat ini seterusnya.
[1] Beberapa contoh tentang bagaimana ‘lubang’ bermakna kematian bagi para nabi:
15Tang nuan udah dibuai ngagai endur ti pemadu dalam di dunya pemati.
Yesaya 14:15
18 Nadai orang di dunya pemati ulih muji Nuan. Orang ke mati enda ulih manggaika diri ba penetap ati Nuan.Yesaya 38:18
22Sida baru deka mansang ngagai dunya pemati.
Ayub 33:22
8Sida deka munuh nuan, lalu muai bangkai nuan ngagai tasik
(Yehezkiel 28:8)
23lalu kubur sida nya ba buntut dunya pemati. Semua soldadu iya udah mati beperang, lalu kubur sida ngelingi lumbung iya. Tang dulu menya sida balat ngenakutka dunya orang ke idup.
Yehezkiel 32:23
3Nuan nagang aku mati; lebuh aku mansang ngagai dunya pemati, Nuan ngidupka aku baru.Mazmur 30:3
[2] Untuk penukaran antara kalendar purba dan moden (cth. 1 Nisan = 4 Mac 444SM) dan pengiraan bulan baru purba saya menggunakan karya Dr. Harold W. Hoehner, Aspek Kronologi Kehidupan Kristus. 1977. 176pp.