Dalam kami memuatkan pos kita telah melihat bahawa nabi Daniel telah meramalkan bahawa Masih akan ‘diputuskan’. Ini seolah-olah bertentangan dengan nabi-nabi lain yang menulis bahawa Masih akan memerintah. Tetapi percanggahan itu diselesaikan apabila kita menyedari bahawa para nabi sedang melihat dua kedatangan Masih yang berbeza. Satu datang untuk ‘dipotong’ dan satu lagi ‘memerintah’. Bangsa Yahudi, pada umumnya, merindui ini kerana mereka tidak tahu semua kitab suci. Ini harus diambil sebagai amaran kepada kita bahawa kita tidak melakukan perkara yang sama.

Kami sampai ke penghujung perjalanan kami melalui Zabur. Tetapi kami mempunyai sedikit lagi untuk belajar. Nabi Yesaya (lihat dia dalam garis masa di bawah) telah bernubuat

tentang Masih yang akan datang menggunakan imej sebuah Cawangan. Tetapi dia juga menulis tentang orang yang akan datang yang dipanggilnya yang disediakan. Dia menulis petikan yang panjang tentang Hamba yang akan datang ini. Siapakah ‘Hamba’ ini? Apa yang dia akan lakukan? Kami melihat petikan secara terperinci. Saya mengeluarkan semula dengan tepat dan sepenuhnya di sini di bawah, masukkan beberapa komen untuk dijelaskan.

Hamba Yang Akan Datang yang diramalkan oleh Nabi Yesaya. Petikan lengkap dari Yesaya 52:13-15)

13Ku TUHAN bejaku,

“Nembiak Aku deka mujur ngereja pengawa iya.

Iya deka nerima basa ti besai.

14Mayuh orang tekenyit ati meda iya.

Gamal iya balat amat rusak datai ke nyau ukai gamal mensia agi.

15 Tang diatu mayuh bengkah bansa deka alit ati meda iya,

lalu bala raja enda tepansutka jaku laban alit ati.

Sida deka meda lalu meretika

utai ti nadai udah kala ditemu sida.”

Kita tahu bahawa Hamba ini akan menjadi manusia kerana Yesaya merujuk sebagai ‘dia’, ‘dia’, ‘dia’. Bila Harun (AS) akan mempersembahkan korbannya untuk orang Israel dia akan memercikkan darah orang itu – dan kemudian dosa mereka ditutupi dan tidak akan dikenakan terhadap mereka. Apabila ia mengatakan bahawa yang disediakan akan ‘memercikkan’ nabi Yesaya bermaksud bahawa dengan cara yang sama ini yang disediakan akan menyirami manusia dari dosa mereka seperti Harun (SAW) lakukan untuk orang Israel ketika dia membuat korban.

Tetapi yang disediakan akan memercikkan ‘banyak bangsa’. Jadi Hamba itu bukan datang untuk orang Yahudi sahaja. Ini mengingatkan kita kepada janji-janji kepada Ibrahim (AS) ketika Allah berfirman (Tanda 1and Tanda 3) Bahawa ‘semua bangsa‘ akan diberkati melalui keturunannya. Tetapi dalam melakukan percikan ini ‘rupa’ dan ‘bentuk’ Hamba akan ‘cacat’ dan ‘cacat’. Walaupun tidak jelas apa yang akan dilakukan oleh Hamba untuk menjadi cacat seperti ini, suatu hari nanti bangsa-bangsa ‘akan faham‘

Orang mayuh lalu nyaut, “Sapa arapka utai ti udah didinga kami? Lalu ngagai sapa TUHAN udah ngayanka kuasa Iya?

 

2Peneka TUHAN Empu ti ngasuh nembiak Iya tumbuh baka kayu ti beurat ba tanah ti rangkai. Iya ukai tinggi pangkat tauka sigat ti tau ngasuh kitai tekait ati. Nadai utai ti manah gaya ba iya, ti tau ngasuh kitai tetarit ati ngagai iya.

 

3Kitai udah mechat sereta nulak iya. Iya udah natka diri merinsa sereta pedis. Nadai orang deka malik ngagai iya, kitai enggai ibuhka iya lalu ngaga iya baka orang ke nadai guna.

 

Untuk sebab tertentu, walaupun yang disediakan akan menyirami banyak bangsa, dia juga akan ‘dihina’ dan ‘ditolak’, penuh dengan ‘penderitaan’ dan ‘biasa dengan kesakitan’.

4 “Tang iya nanggung pemedis kitai, lalu muai penyakit kitai. Sekumbang utai nya ti nyadi, kitai ngumbai pemerinsa iya nya ukum ari Allah Taala.

 

5 Tang iya bakal ketegal dosa kitai, lalu iya dipalu ketegal penyai kitai. Kitai digeraika ulih ukum ti ditatka iya, lalu ulih bakal iya, kitai digeraika.

Hamba akan menanggung kesakitan ‘kita’. Hamba ini juga akan ‘ditikam’ dan ‘dihantam’ dalam ‘hukuman’. Hukuman ini akan membawa kita (mereka di banyak negara) ‘kedamaian’ dan menjadikan kita ‘sembuh’.

6 Semua kitai tu baka jelu bedus ti tesat, bela bejalai ngatika diri; lalu TUHAN udah manggaika penyai semua kitai ba iya.

Kami melihat dalam Tanda dahaga kita, betapa mudahnya kita pergi ke ‘telaga pecah’ sendiri untuk memuaskan dahaga dan bukannya berpaling kepada Allah. Kita telah ‘sesat’ masing-masing ‘berpaling ke arah kita sendiri’. Ini adalah dosa (= kemungkaran).

7 “Orang balat amat kasar enggau iya, tang iya natka nya enggau ati ti baruh. Iya nadai bejaku seleka. Baka anak domba ti baru deka disayat, baka bedus ti baru deka dikukur, iya nadai bejaku seleka.

Bersama para nabi Habil, Nuh, Ibrahim, Musa and Harun (PBUT) mereka bawa anak domba untuk diberikan dalam pengorbanan. Tetapi Hamba itu sendiri akan menjadi seperti anak domba yang pergi ke ‘sembelihan’. Tetapi dia tidak akan membantah malah ‘membuka mulut’.

8Iya ditangkap, diukum, dibai kebukai lalu dibunuh, lalu nadai orang deka ibuhka utai ti nyadi ba iya. Iya dibunuh ketegal dosa kitai.

Hamba ini ‘terputus’ dari ‘tanah orang hidup’. Adakah ini yang dimaksudkan oleh nabi Daniel apabila dia berkata bahawa Masih akan ‘dipotong’? Perkataan yang sama digunakan! Apakah yang dimaksudkan dengan ‘dilenyapkan dari negeri orang hidup’ melainkan seseorang itu akan mati?

9 Iya dikuburka begulai enggau orang ke jai, dikuburka begulai enggau orang ke kaya, taja pen iya nadai udah ngereja penyalah tauka bejaku bula.”

Jika dia ditugaskan ‘kubur’ Hamba ini pasti telah meninggal dunia. Dia mati dikutuk sebagai orang yang ‘jahat’ walaupun ‘dia tidak melakukan kekerasan’ dan tidak ada ‘penipuan di mulutnya’

10Ku TUHAN bejaku, “Ari peneka Aku, iya natka pemerinsa; pemati iya nyadika genselan ti mai pengampun. Nya alai iya deka meda peturun diri. Iya deka panjai umur lalu ulih iya, juluk ati Aku deka mujur.

Keseluruhan kematian yang kejam ini bukanlah kemalangan atau kemalangan yang dahsyat. Secara eksplisit ‘kehendak TUHAN’ untuk ‘menghancurkan dia’. Tapi kenapa? Seperti Pengorbanan Harun adalah ‘persembahan untuk dosa’ supaya orang yang memberi korban itu tidak bercela, di sini ‘nyawa’ Hamba ini juga ‘persembahan untuk dosa’. Untuk dosa siapa? Memandangkan ‘banyak bangsa’ akan ‘disiramkan’ (dari atas) itu pasti dosa orang-orang di ‘banyak bangsa’.

11Lebuh iya udah natka pemerinsa, iya deka gaga ati baru. Iya deka nemu diri enda lebu merinsa. Nembiak Aku ke angkun tu, ke dikerinduka Aku, deka nanggung ukum orang mayuh lalu ketegal iya, Aku deka ngampun sida.

Walaupun nubuatan Hamba itu mengerikan di sini, ia mengubah nada dan menjadi sangat optimis dan bahkan berjaya. Selepas ‘penderitaan’ yang dahsyat ini (dipecat dari negeri orang hidup’ dan ditugaskan ‘kuburan’), Hamba ini akan melihat ‘cahaya kehidupan’. Dia akan hidup semula?! Dan dengan berbuat demikian Hamba ini akan ‘membenarkan’ ramai.

Untuk ‘membenarkan’ adalah sama dengan memberi ‘kebenaran‘. Ingat bahawa untuk mendapatkan ‘Kebenaran’ daripada Hukum Musa satu terpaksa simpan SEMUA perintah sepanjang masa. Tetapi Nabi IbrahimTanda 2) telah ‘dikreditkan’ atau diberi ‘kebenaran’. Ia diberikan kepadanya semata-mata kerana amanahnya. Dengan cara yang sama Hamba ini akan membenarkan, atau mengkreditkan kebenaran kepada ‘banyak’. Bukankah kebenaran itu sesuatu yang kita sama-sama inginkan dan perlukan?

12 Nya alai Aku deka meri iya pangkat ti tinggi, begulai enggau orang ke tinggi pangkat sereta bekuasa. Enggau ati ti penuh, iya nyerahka nyawa diri lalu natka pemerinsa sama enggau orang ke jai. Iya nanggung dosa orang mayuh, lalu besampika orang ke bedosa.”

 

isaiah 53:1-12

Hamba ini akan menjadi antara ‘yang hebat’ kerana dia sukarela (‘mencurahkan’) nyawanya ‘sampai mati’. Dan dia mati sebagai seorang yang dikira sebagai ‘pelanggar’, iaitu sebagai ‘berdosa’. Kerana Hamba melakukan ini dia boleh membuat ‘syafaat’ bagi pihak ‘pelanggar’. Seorang pemberi syafaat adalah perantara antara dua pihak, Dua pihak di sini mestilah ‘orang ramai’ dan ‘TUHAN’. “Hamba” ini cukup layak untuk memberi syafaat atau memohon bagi pihak kita kepada Allah sendiri!

Siapakah Hamba ini? Bagaimana semua perkara ini akan berlaku? Bolehkah dan adakah dia akan ‘bersyafaat’ bagi pihak ‘banyak’ dari ‘bangsa’ yang berbeza kepada Allah sendiri? Kami menyimpulkan Zabur dengan melihat nubuatan terakhir dan kemudian kami pergi ke Injil itu sendiri.

DownMuat turun PDF semua Tanda-tanda dari Al Kitab sebagai sebuah buku