Apa yang kita semua perlukan daripada Allah?
Terdapat beberapa jawapan untuk soalan itu, tetapi Tanda Adam (a.s.) mengingatkan kita bahawa keperluan pertama dan terbesar kita ialah kebenaran. Di sana, kita dapati firman yang ditujukan terus kepada kita (anak-anak Adam).
“Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya” (dan bersyukur).“
Surah Al-A‘rāf (Tempat Yang Tinggi), 7:26
Jadi, apa itu ‘kebenaran’? Taurat (dalam Ulangan 32:4) memberitahu kita tentang Allah (SWT):
“TUHAN pembela kamu yang perkasa, Dia sempurna dan adil dalam segala perkara; Allah kamu setia, tidak ada kecurangan pada-Nya, Dia melakukan yang baik dan yang benar.”
Ulangan 32:4 (BM)
Inilah gambaran tentang Kebenaran Allah yang diberikan dalam Taurat.
Kebenaran bermaksud seseorang itu sempurna — bukan sahaja beberapa atau yang paling, tetapi semua cara seseorang itu adil; itu benar, tidak sedikit pun salah; itulah yang tegak. Inilah kebenaran, dan beginilah Taurat menggambarkan Allah. Tetapi mengapa kita memerlukan kebenaran? Kita melompat ke hadapan kepada petikan dalam Zabur untuk memberikan jawapan. Dalam Mazmur 15 (ditulis oleh Nabi Daud (a.s.)), kita membaca:
Kebenaran: Disyaratkan untuk Masuk ke Syurga
“Ya TUHAN, siapakah yang boleh menumpang di Rumah-Mu? Siapakah yang boleh tinggal di Sion, bukit-Mu yang suci itu? Orang yang hidup tanpa cela dan yang berbuat baik, dan dengan jujur mengatakan yang benar; yang tidak memfitnah orang lain, tidak berbuat salah terhadap sahabat, dan tidak memburuk-burukkan nama jiran; yang menghina orang yang ditolak Allah, tetapi menghormati orang yang taat kepada TUHAN; yang sentiasa menepati janji mereka, tanpa mengira kerugian; yang memberi pinjaman tanpa memungut bunga dan tidak dapat disuap untuk menyalahkan orang yang tidak bersalah. Orang yang melakukan segala itu sentiasa tenteram.”
Mazmur 15:1-5 (BM)
Apabila ditanya siapa yang boleh tinggal di ‘Gunung Suci’ Allah, itu adalah cara lain untuk bertanya siapa yang mungkin bersama Allah di Syurga. Dan kita dapat melihat daripada jawapan bahawa orang yang tidak bercela dan ‘betul’ (ayat 2) – orang itu boleh masuk Syurga untuk bersama Allah. Inilah sebabnya mengapa kita memerlukan kebenaran. Kebenaran diperlukan untuk bersama Allah kerana Dia adalah sempurna.
Sekarang, pertimbangkan Tanda kedua Nabi Ibrahim (a.s.). Klik laman web ini untuk membuka petikan dari Kitab. Kita melihat dalam bacaan dari Taurat dan Al-Quran bahawa Nabi Ibrahim (a.s.) mengikuti ‘jalannya’ (Surah As-Sāffāt [Yang Berbaris Rapi], 37:83), dan dengan melakukan itu, beliau memperoleh ‘kebenaran’ (Kejadian 15:6) – perkara yang Tanda Adam beritahu kita bahawa kita perlukan. Jadi, persoalan penting bagi kita ialah: Bagaimana beliau mendapatkannya?
Bagaimana Ibrahim memperoleh Kebenaran
Selalunya saya berfikir bahawa saya mendapat kebenaran dalam satu daripada dua cara. Pada cara pertama (dalam pemikiran saya), saya mendapat kebenaran dengan mempercayai atau mengakui kewujudan daripada Allah. Saya ‘percaya’ kepada Allah. Dan untuk menyokong pemikiran ini, bukankah Ibrahim (a.s.) ‘percaya TUHAN’ dalam Kejadian 15:6? Tetapi dengan lebih banyak refleksi, saya menyedari bahawa ini tidak bermakna dia hanyalah mempercayai kewujudan Tuhan yang satu. Tidak ada Allah yang memberikan janji yang tegas kepadanya — bahawa dia akan mendapat seorang anak lelaki. Dan ia adalah bahawa janji itulah yang menyebabkan Ibrahim (a.s.) terpaksa memilih sama ada hendak beriman atau tidak. Fikirkan lebih lanjut, syaitan (juga dikenali sebagai Syaitan atau Iblis) percaya kewujudan Allah — dan dia sememangnya tidak mempunyai kebenaran. Jadi, sekadar mempercayai kewujudan Allah bukanlah maksud ‘Jalan’ itu. Itu tidak mencukupi.
Cara kedua yang sering saya fikirkan saya boleh mendapat soleh ialah saya mendapat pahala atau memperolehnya daripada Allah dengan perkara-perkara baik dan agama yang saya lakukan. Melakukan lebih banyak perkara yang baik daripada perkara yang buruk, solat, puasa, atau melakukan jenis atau jumlah pekerjaan agama tertentu membolehkan saya layak, memperoleh atau merit soleh. Tetapi perhatikan, itu bukan apa yang Taurat katakan sama sekali.
Kebenaran Ibrahim (a.s.): Dipuji bukan Diperolehi
“Abram percaya kepada TUHAN, dan dia [i.e. Allah] mengkreditkannya kepadanya [i.e. Ibrahim (a.s.)] sebagai kebenaran.”
Kejadian 15:6 (BM)
Ibrahim (a.s.) tidak ‘mendapat’ kebenaran; ia ‘dikreditkan’ kepadanya. Jadi, apa bezanya? Nah, jika sesuatu ‘diperolehi’, anda bekerja untuknya — anda layak mendapatnya. Ia seperti menerima upah untuk kerja yang anda lakukan. Tetapi apabila sesuatu dikreditkan kepada anda, ia diberikan kepada anda. Ia tidak diperolehi atau layak.
Ibrahim (a.s.) adalah seorang yang sangat percaya akan kewujudan Allah yang satu. Dan dia seorang yang berdoa, berbakti, dan menolong orang (seperti menolong dan mendoakan anak saudaranya, Lut/Lot). Bukannya kita harus membuang perkara-perkara ini. Tetapi ‘Jalan’ yang diterangkan tentang Ibrahim di sini adalah sangat mudah sehingga kita hampir boleh terlepasnya. Taurat memberitahu kita bahawa Ibrahim (a.s.) telah diberi kebenaran kerana dia percaya kepada janji yang diberikan oleh Allah kepadanya. Ini mematahkan pemahaman umum yang kita ada tentang mendapatkan kebenaran, sama ada dengan menganggap bahawa kepercayaan kepada kewujudan Allah sudah mencukupi, atau dengan melakukan aktiviti-aktiviti yang baik dan keagamaan (solat, puasa dan lain-lain) yang boleh saya perolehi atau mendapat pahala. Ini bukan cara yang diambil oleh Ibrahim. Dia hanya memilih untuk mempercayai janji itu.
Cara Ibrahim (a.s.): Mempercayai Janji
Kini, memilih untuk mempercayai janji anak lelaki ini mungkin mudah, tetapi ia pastinya tidak mudah. Ibrahim (a.s.) boleh dengan mudah mengabaikan janji itu dengan alasan bahawa jika Allah benar-benar mempunyai keinginan serta kuasa untuk mengurniakan anak lelaki, maka Dia sepatutnya melakukannya sekarang.
Kerana pada ketika ini dalam hidupnya, Ibrahim dan Sarai (isterinya) sudah tua — sudah melepasi usia untuk mendapatkan zuriat. Dalam Tanda pertama Ibrahim (a.s.), dia sudah berumur 75 tahun ketika meninggalkan negara asalnya dan pergi ke Kanaan. Ketika itu, Allah telah berjanji kepadanya bahawa dia akan mendapat ‘bangsa yang besar’.
Bertahun-tahun telah berlalu sejak itu, sehingga Ibrahim dan isterinya Sarai kini sudah tua dan sudah lama menunggu. Mereka masih tidak mempunyai seorang anak — dan sudah tentu bukan ‘bangsa’.
“Mengapa Allah belum memberi kita seorang anak jika Dia boleh berbuat demikian?” dia pasti tertanya-tanya.
Dalam erti kata lain, dia percaya janji akan anak lelaki itu walaupun mungkin mempunyai soalan yang tidak terjawab tentang janji tersebut. Dia percaya janji itu kerana dia percaya kepada Allah yang memberi janji — walaupun dia tidak memahami segala-galanya tentang janji itu.
Dan untuk mempercayai janji itu (seorang anak lelaki yang melewati usia mengandung) memerlukan kepercayaan bahawa Allah akan melakukan mukjizat untuk dia dan isterinya.
Mempercayai janji itu juga akan menuntut penantian yang aktif. Seluruh hidupnya, dalam satu erti kata, terganggu semasa dia tinggal di dalam khemah di Tanah Perjanjian Kanaan menunggu (masih bertahun-tahun) untuk kedatangan anak yang dijanjikan itu. Adalah lebih mudah untuk mengabaikan janji dan pulang ke tanah air di Mesopotamia (kini Iraq) yang telah ditinggalkannya bertahun-tahun sebelumnya di mana saudara dan keluarganya masih tinggal. Maka Ibrahim (a.s.) terpaksa hidup dengan kesukaran untuk terus mempercayai janji – setiap hari – selama bertahun-tahun sementara dia menunggu janji itu diberikan. Kepercayaannya terhadap janji itu sangat besar sehingga ia mengambil keutamaan daripada matlamat biasa untuk kehidupan – keselesaan dan kesejahteraan. Dalam erti kata sebenar, hidup dalam jangkaan janji bermakna mati untuk mencapai matlamat hidup yang normal. Mempercayai janji itu menunjukkan kepercayaan dan cintanya kepada Allah.
Tanda Ibrahim (a.s.) untuk Semua Bani Adam
Oleh itu, ‘mempercayai’ janji itu jauh melampaui sekadar persetujuan mental kepadanya. Ibrahim (a.s.) terpaksa mempertaruhkan nyawa, reputasi, keselamatan, tindakannya pada masa kini, dan mengharapkan masa depan atas janji ini. Kerana dia percaya, dia aktif dan patuh menunggu.
Tanda ini adalah bagaimana Ibrahim (a.s.) mempercayai janji daripada Allah tentang seorang anak, dan dengan berbuat demikian dia juga diberikan, atau dikreditkan, kebenaran. Dalam erti kata sebenar, Ibrahim menyerahkan dirinya kepada janji ini. Dia boleh memilih untuk tidak percaya dan kembali ke tanah asalnya (Iraq masa kini). Dan dia boleh tidak menghiraukan janji itu sambil masih percaya akan kewujudan Allah serta meneruskan solat, puasa, dan membantu orang lain. Tetapi kemudian dia hanya menjaga agamanya tetapi tidak dikreditkan ‘kebenaran’. Dan sebagaimana Al-Quran memberitahu kita, semua anak Adam – “pakaian kebenaran – itulah yang terbaik.” Inilah jalan Ibrahim.
Kami telah belajar banyak. Kebenaran, perkara yang kita perlukan untuk Syurga, tidak diperoleh tetapi dikreditkan kepada kita. Dan ia dikreditkan kepada kita dengan mempercayai Janji Allah. Tetapi siapa yang membayar untuk kebenaran? Kita teruskan dengan Tanda 3.