Alkitab adalah sebuah buku yang luar biasa. Ia mendakwa bahawa Tuhan mengilhamkannya, dan juga mencatat sejarah dengan tepat. Saya pernah meragui ketepatan sejarah untuk bab permulaan buku pertama dalam Alkitab – Kejadian. Ini adalah kisah Adam & Hawa , syurga, buah terlarang, seorang penggoda , diikuti dengan kisah Nuh yang terselamat daripada banjir di seluruh dunia . Saya, seperti kebanyakan orang hari ini, menganggap cerita-cerita ini benar-benar metafora puitis.
Semasa saya meneliti soalan ini, saya membuat beberapa penemuan menarik yang membuatkan saya memikirkan semula kepercayaan saya. Satu penemuan tertanam dalam tulisan Cina. Untuk melihat ini, anda perlu mengetahui beberapa latar belakang tentang orang Cina.
Tulisan Cina
Bahasa Cina bertulis muncul dari permulaan tamadun China, kira-kira 4200 tahun dahulu, kira-kira 700 tahun sebelum Musa menulis kitab Kejadian (1500 SM). Kita semua mengenali kaligrafi Cina apabila kita melihatnya. Apa yang ramai di antara kita tidak tahu ialah ideogram atau ‘perkataan’ Cina dibina daripada gambar yang lebih mudah dipanggil radikal . Ia serupa dengan cara bahasa Inggeris mengambil perkataan mudah (seperti ‘api’ dan ‘trak’) dan menggabungkannya menjadi kata majmuk (‘firetruck’). Kaligrafi Cina telah berubah sangat sedikit dalam beribu-ribu tahun. Kita tahu ini daripada tulisan yang terdapat pada tembikar purba dan artifak tulang. Hanya pada abad ke-20 dengan pemerintahan parti komunis China, skrip telah dipermudahkan.
‘Pertama’ untuk orang Cina
Sebagai contoh, pertimbangkan ideogram Cina untuk perkataan abstrak ‘pertama’. Imej menunjukkannya.
‘Pertama’ ialah sebatian radikal yang lebih ringkas seperti yang ditunjukkan. Anda boleh melihat bagaimana radikal ini semua ditemui digabungkan dalam ‘pertama’. Imej juga menunjukkan maksud setiap radikal. Maksudnya ialah kira-kira 4200 tahun dahulu, ketika jurutulis Cina pertama membentuk tulisan Cina, mereka bergabung dengan radikal dengan makna ‘hidup’+’debu’+’manusia’ => ‘pertama’.
Tapi kenapa? Apakah hubungan semula jadi antara ‘debu’ dan ‘pertama’? tak ada. Tetapi perhatikan penciptaan manusia pertama dalam Kejadian.
7Udah nya TUHAN Allah Taala nempa mensia ari amau tanah lalu ngesuhka seput pengidup ke dalam lubang idung iya, lalu mensia nya idup.
Kejadian 2:7
Allah menjadikan manusia ‘pertama’ (Adam) hidup dari tanah. Tetapi di manakah orang Cina purba mendapat hubungan ini 700 tahun sebelum Musa menulis Kejadian?
Bercakap dan Buat untuk Bahasa Cina
Fikirkan tentang ini:
Radikal untuk ‘debu’ + ‘nafas mulut’ + ‘hidup’ bergabung untuk menjadikan ideogram ‘untuk bercakap’. Tetapi kemudian ‘bercakap’ itu sendiri bergabung dengan ‘berjalan’ untuk membentuk ‘mencipta’.
Tetapi apakah kaitan semula jadi antara ‘debu’, ‘nafas mulut’, ‘hidup’, ‘berjalan’ dan ‘mencipta’ yang akan menyebabkan orang Cina purba membuat hubungan ini? Tetapi ini juga mempunyai persamaan yang ketara dengan Kejadian 2:17 di atas.
Syaitan dan Penggoda Cina
Persamaan ini berterusan. Perhatikan bagaimana ‘syaitan’ terbentuk daripada “manusia yang bergerak secara rahsia di taman”. Apakah hubungan semula jadi antara taman dan syaitan? Mereka tiada langsung.
Namun orang Cina purba kemudian membinanya dengan menggabungkan ‘syaitan’ dengan ‘dua pokok’ untuk ‘penggoda’!
Maka ‘syaitan’ di bawah penutup ‘dua pokok’ ialah ‘penggoda’. Jika saya ingin membuat hubungan semula jadi dengan godaan, saya mungkin menunjukkan wanita seksi di bar, atau sesuatu yang menarik. Tetapi mengapa dua pokok? Apa kaitan ‘taman’ dan ‘pokok’ dengan ‘syaitan’ dan ‘penggoda’? Bandingkan sekarang dengan akaun Kejadian:
8Udah nya TUHAN Allah Taala ngaga siti kebun di menua Eden, ti muak ke timur, lalu ngengkahka orang ke udah ditempa Iya ba kebun nya. 9TUHAN Allah Taala ngasuh semua bansa kayu ti manah dipeda sereta manah ke pemakai tumbuh dia. Ba tengah-tengah kebun nya bisi mega sepun kayu pengidup, enggau sepun kayu ti meri penemu kena ngelala bida entara utai ti manah ari utai ti jai.
Kejadian 2:8-9
1Nyadi ular nya jelu ti pintar agi ari semua jelu bukai ti udah digaga TUHAN Allah Taala. Ular nya lalu bejaku ngagai indu nya, “Kati amat Allah Taala enda nyagi seduai makai buah ari semua kayu ti dalam kebun tu?”
Kejadian 3:1
Kisah Kejadian memang menunjukkan hubungan antara ‘menginginkan’, ‘dua pokok’ dan ‘wanita’.
6Lebuh indu nya meda buah kayu nya manah ke pemakai sereta manah dipeda, lalu tau ngasuh pintar, iya lalu makai buah nya. Iya mega meri sekeda buah nya ngagai laki iya, ke bisi enggau iya, lalu laki iya mega makai buah nya.
Kejadian 3:6
Bot Besar
Pertimbangkan satu lagi persamaan yang luar biasa. Imej menunjukkan ideogram Cina untuk ‘bot besar’ dan radikal yang membinanya:
Mereka adalah ‘lapan’ ‘orang’ dalam ‘kapal’. Jika saya akan mewakili sebuah bot besar mengapa tidak mempunyai 3000 orang dalam sebuah kapal. Kenapa lapan? Menariknya, dalam kisah Kejadian tentang banjir terdapat lapan orang di dalam Bahtera Nuh (Nuh, tiga anak lelakinya dan empat isteri mereka).
Kejadian sebagai Sejarah
Persamaan antara Kejadian awal dan tulisan Cina adalah luar biasa. Seseorang mungkin berfikir orang Cina membaca Kejadian dan meminjam daripadanya, tetapi asal usul bahasa mereka adalah 700 tahun sebelum Musa. Adakah ia kebetulan? Tetapi mengapa begitu banyak ‘kebetulan’? Mengapa tidak ada persamaan seperti itu dengan orang Cina untuk kisah-kisah Kejadian kemudiannya tentang Abraham, Ishak dan Yakub?
Tetapi anggaplah Kejadian mencatatkan peristiwa sejarah yang sebenar. Kemudian orang Cina – sebagai kumpulan bangsa dan bahasa – berasal dari Babel (Kejadian 11) seperti semua kumpulan bahasa/kaum kuno yang lain . Kisah Babel menceritakan bagaimana anak-anak Nuh membingungkan bahasa mereka oleh Tuhan sehingga mereka tidak dapat memahami satu sama lain. Ini mengakibatkan penghijrahan mereka keluar dari Mesopotamia, dan ia mengehadkan perkahwinan antara dalam bahasa mereka. Orang Cina adalah salah satu daripada kaum yang bersurai dari Babel. Pada masa itu, kisah Penciptaan Kejadian/Banjir adalah sejarah terkini mereka. Oleh itu, apabila mereka mengembangkan penulisan untuk konsep abstrak seperti ‘menginginkan’, ‘penggoda’ dan lain-lain, mereka mengambil daripada akaun yang mereka tahu dengan baik dari sejarah mereka. Begitu juga untuk pembangunan kata nama – seperti ‘perahu besar’ mereka akan mengambil daripada akaun luar biasa yang mereka ingat.
Oleh itu mereka membenamkan ke dalam bahasa mereka dari awal tamadun mereka ingatan Penciptaan dan Banjir. Semasa berabad-abad berlalu mereka lupa sebab asal, seperti yang sering berlaku. Jika ini berlaku, maka kisah Kejadian mencatatkan peristiwa sejarah yang nyata, bukan hanya metafora puitis.
Pengorbanan Sempadan Cina
Orang Cina juga mempunyai salah satu tradisi upacara yang paling lama dijalankan di bumi. Dari permulaan tamadun China (kira-kira 2200 SM), maharaja China pada solstis musim sejuk sentiasa mengorbankan seekor lembu jantan kepada Shang-Di (‘Maharaja di Syurga’, iaitu Tuhan). Upacara ini diteruskan melalui semua dinasti Cina. Malah ia hanya dihentikan pada tahun 1911 apabila jeneral Sun Yat-sen menggulingkan dinasti Qing. Mereka mengadakan korban lembu jantan ini setiap tahun di ‘Temple of Heaven’, yang kini menjadi tarikan pelancong di Beijing. Jadi selama lebih 4000 tahun seekor lembu jantan dikorbankan setiap tahun oleh maharaja China kepada Maharaja Syurgawi
kenapa?
Dahulu kala, Confucius (551-479 SM) menanyakan soalan ini. Dia menulis:
“Dia yang memahami upacara pengorbanan kepada Syurga dan Bumi… akan mendapati kerajaan sebuah kerajaan semudah melihat ke telapak tangannya!”
Apa yang dikatakan oleh Confucius ialah sesiapa yang dapat membuka misteri pengorbanan itu akan cukup bijak untuk memerintah kerajaan. Jadi antara 2200 BCE apabila Pengorbanan Sempadan bermula, hingga zaman Confucius (500 BCE), orang Cina kehilangan atau terlupa sebab asal pengorbanan itu. Namun mereka meneruskan pengorbanan tahunan 2400 tahun lagi hingga 1911 CE.
Mungkin, jika makna dalam kaligrafi mereka tidak hilang Confucius boleh menemui jawapan kepada soalannya. Pertimbangkan radikal yang digunakan untuk membina perkataan untuk ‘benar’.
Kebenaran adalah sebatian ‘domba’ di atas ‘aku’. Dan ‘saya’ ialah gabungan ‘tangan’ dan ‘tombak’ atau ‘belati’. Ia memberikan idea bahawa tangan saya akan membunuh anak domba dan menghasilkan kebenaran . Pengorbanan atau kematian anak domba menggantikan saya memberi saya kebenaran.
Pengorbanan Kuno dalam Alkitab
Bible mencatatkan banyak korban haiwan lama sebelum Musa memulakan sistem korban Yahudi. Contohnya, Habel (anak Adam) dan Nuh mempersembahkan korban (Kejadian 4:4 & 8:20). Nampaknya orang-orang terawal memahami bahawa korban binatang melambangkan kematian pengganti yang diperlukan untuk kebenaran. Salah satu gelaran Yesus ialah ‘domba Tuhan’ (Yohanes 1:29). Kematiannya adalah pengorbanan sebenar yang memberikan kebenaran . Semua pengorbanan haiwan – termasuk Korban Sempadan Cina purba – hanyalah gambar pengorbanan beliau. Inilah yang ditunjuk oleh pengorbanan Abraham terhadap Ishak , serta korban Paskah Musa . Orang Cina purba nampaknya telah mula dengan pemahaman ini jauh sebelum Abraham atau Musa hidup. Tetapi mereka telah melupakannya pada zaman Confucius.
Kebenaran Tuhan terserlah
Ini bermakna bahawa orang memahami pengorbanan dan kematian Yesus untuk kebenaran sejak awal sejarah. Kenangan tentang pemahaman kuno ini bahkan disimpan dalam zodiak . Kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus datang dari perancangan Tuhan.
Ini bertentangan dengan naluri kita. Kami berfikir bahawa kebenaran adalah berdasarkan sama ada pada belas kasihan Tuhan atau pada jasa kami. Dalam erti kata lain, ramai berpendapat tiada bayaran diperlukan untuk dosa kerana Tuhan semata-mata penyayang dan bukan Kudus. Orang lain berpendapat bahawa beberapa pembayaran diperlukan, tetapi kita boleh membuat pembayaran dengan perkara baik yang kita lakukan. Jadi kami cuba menjadi baik atau beragama dan kami berharap semuanya akan berjaya. Injil membezakan dirinya dengan pemikiran ini:
21Tang diatu pengelurus Allah Taala udah dipandangka, ari luar Adat, lalu Adat enggau sida nabi besaksika pasal pengelurus nya. 22Pengelurus ti ari Allah Taala nya datai ulih pengarap ke Jesus Kristus, ngagai semua orang ke arap. Laban semua mensia nadai bida ari pangan diri,
Roma 3:21-22
Mungkin orang dahulu kala menyedari sesuatu yang kita terancam terlupa.
Bibliografi
- Penemuan Kejadian . CH Kang & Ethel Nelson. 1979
- Kejadian dan Misteri Confucius Tidak Dapat Menyelesaikan . Ethel Nelson & Richard Broadberry. 1994