“Sekarang seorang lelaki bernama Lazarus sedang sakit. Dia berasal dari Betania, kampung Maria dan saudaranya Marta. (Maria ini, yang Lazarus saudaranya sekarang terbaring sakit, adalah orang yang menuang minyak wangi ke atas Tuhan dan menyeka kaki-Nya dengan rambutnya.) Maka saudara-saudara perempuan itu menghantar berita kepada Yesus, “Tuhan, orang yang Engkau kasihi itu sakit.”
Saudari-saudari itu berharap agar Isa al Masih cepat datang untuk menyembuhkan adik mereka. Isa al Masih menangguhkan perjalanannya dengan sengaja membenarkan Lazarus mati, dan tiada siapa yang dapat memahami mengapa dia melakukan ini. Tetapi dalam hal ini kita dapat melihat ke dalam hatinya dan kita membaca bahawa dia marah. Tetapi kepada siapa dia marah? Adik-beradik? Orang ramai? Murid-murid? Lazarus? Tidak, dia marah pada kematian itu sendiri. Juga, ini adalah satu daripada hanya dua kali di mana ia direkodkan bahawa Isa al Masih menangis. Kenapa dia menangis? Ia adalah kerana dia melihat rakannya dipegang oleh kematian. Kematian menimbulkan kemarahan serta tangisan pada nabi.
Menyembuhkan orang yang sakit, walaupun begitu, hanya menangguhkan kematian mereka. Sembuh atau tidak, kematian itu akhirnya menimpa semua orang, sama ada baik atau jahat, lelaki atau perempuan, tua atau muda, beragama atau tidak. Ini telah benar sejak Adam, yang menurut Taurat dan Quran, telah menjadi fana kerana kemaksiatannya. Semua keturunannya, anda dan saya termasuk, menjadi tebusan oleh musuh – kematian. Melawan kematian kita merasakan bahawa tiada jawapan, tiada harapan. Apabila hanya ada harapan penyakit yang tinggal, itulah sebabnya saudara perempuan Lazarus mempunyai harapan untuk sembuh. Tetapi dengan kematian mereka tidak merasakan harapan. Ini adalah benar untuk kita juga. Di hospital ada sedikit harapan tetapi di pengebumian tiada. Kematian adalah musuh terakhir kita. Ini adalah musuh Isa al Masih yang datang untuk mengalahkan kita dan inilah sebabnya dia mengisytiharkan kepada saudari bahawa:
“Akulah kebangkitan dan kehidupan.”
Yohanes 11:25
Isa al Masih (AS) telah datang untuk memusnahkan kematian dan menghidupkan semua yang menginginkannya. Dia menunjukkan kuasanya untuk misi ini dengan membangkitkan Lazarus daripada kematian secara terbuka. Dia menawarkan untuk melakukan perkara yang sama untuk semua orang lain yang mahukan hidup dan bukannya kematian.
Tanggapan kepada Nabi
Walaupun kematian adalah musuh terakhir semua orang, ramai di antara kita terperangkap dengan ‘musuh’ yang lebih kecil, akibat konflik (politik, agama, etnik dll.) yang berterusan dengan orang lain di sekeliling kita sepanjang masa. Ini adalah benar pada zaman Isa al Masih juga. Daripada tindak balas saksi kepada keajaiban ini, kita dapat melihat apa yang menjadi kebimbangan utama orang yang berbeza yang hidup pada masa itu. Berikut adalah reaksi berbeza yang direkodkan.
Naya alai, mayuh orang Judah ke udah datai enggau Maria, lalu udah meda utai ti dikereja Yesus, arapka Iya. Tang sekeda sida mansang ngagai orang Parisi, lalu madahka utai ti udah dikereja Iya. Nya alai sida tuai imam enggau orang Parisi lalu mai raban Kunsil baum, lalu bejaku, “Nama utai ti patut dikereja kitai? Orang tu ngereja mayuh kereja ajih. Enti kitai nejuka Iya majak ngereja nya, semua orang deka arapka Iya, lalu orang Rome deka datai lalu ngerusak Rumah Sembiang enggau bansa kitai.”
Tang siku ari bala sida, ke benama Kaiapas, ke nyadi imam besai taun nya, lalu bejaku ngagai sida, “Kita nadai nemu utai! Kita enda nemu, manah agi enti siku orang mati ngarika orang mayuh, ari ke nejuka semua bansa kitai dirusak.” Kaiapas ukai nyebut nya ari peneka iya empu, tang laban iya nyadi imam besai taun nya, iya benabi madahka Yesus deka mati ngarika bansa orang Judah, lalu ukai semina ke bansa orang Judah aja, tang kena ngempuruka semua nembiak Allah Taala ke ngachir pendiau.
Nya alai berengkah ari nya, sida lalu bekira deka munuh Iya.
Nya alai
Isa (AS) enda agi ngayanka Diri begulai enggau orang Judah, tang mupuk ari nya ngagai nengeri Epraim ba menua ti semak menua puang, lalu diau dia enggau sida murid Iya.
Nyadi Gawai Paska nyau semak, lalu mayuh orang datai ari menua pesisir ngagai Jerusalem, deka nuchi diri sebedau Gawai Paska. Sida begigaka Isa (AS)lalu bejaku enggau pangan diri lebuh sida bediri dalam Rumah Sembiang, “Nama pikir kita? Kati Iya deka datai ngagai Gawai tu?” Nyadi sida tuai imam enggau orang Parisi udah meri atur: barang sapa nemu endur alai Yesus, patut madah ngagai sida, ngambika sida nangkap Iya.
YOhanes 11: 45-57
Jadi ketegangan meningkat. Nabi Isa al Masih (AS) telah mengisytiharkan bahawa dia adalah ‘hidup’ dan ‘kebangkitan’ dan akan mengalahkan kematian itu sendiri. Para pemimpin bertindak balas dengan merancang untuk membunuhnya. Ramai orang percaya kepadanya, tetapi ramai yang lain tidak tahu apa yang harus dipercayai. Pada ketika ini mungkin berbaloi untuk bertanya kepada diri sendiri sama ada kita menjadi saksi kepada kebangkitan Lazarus apa yang akan kita pilih untuk dilakukan. Adakah kita akan menjadi seperti orang Farisi, menumpukan perhatian kepada beberapa konflik yang akan segera dilupakan dalam sejarah, dan kehilangan tawaran hidup daripada kematian? Atau adakah kita akan ‘percaya’ kepadanya dan menaruh harapan pada tawaran kebangkitan-Nya, walaupun kita tidak memahami semuanya? Tanggapan yang berbeza yang dicatat oleh Injil pada masa itu adalah respons yang sama terhadap tawarannya yang dibuat oleh orang yang berbeza hari ini.
Kontroversi ini semakin meningkat apabila perayaan Paskah semakin hampir – perayaan yang sama dengan perayaan Paskah Nabi Musa (AS) telah bermula 1500 tahun lebih awal sebagai Tanda kematian akan berlalu. Injil diteruskan dengan menunjukkan bagaimana nabi Isa al Masih (AS) memutuskan untuk menyelesaikan misinya mengalahkan maut- dengan membantu seseorang yang dijauhi oleh orang lain sebagai ‘pengkhianat’.