Pada zaman moden kita yang berpendidikan, kita kadang-kadang tertanya-tanya sama ada kepercayaan tradisional, terutamanya tentang Bible, hanyalah kepercayaan karut yang lapuk. Alkitab menceritakan banyak mukjizat yang luar biasa. Tetapi mungkin kisah Jumaat Agung dan Buah Sulung tentang kebangkitan Yesus Kristus daripada kematian selepas penyalibannya nampaknya paling sukar dipercayai.
John Singleton Copley , PD-US-expired , melalui Wikimedia Commons
Adakah terdapat sebarang bukti logik untuk menganggap kisah Yesus bangkit daripada kematian ini dengan serius? Mengejutkan ramai, kes yang kukuh boleh dibuat bahawa kebangkitan Yesus benar-benar berlaku. Dan ini datang dari hujah berdasarkan data sejarah. Ia berdasarkan bukti dan alasan, bukan atas kepercayaan agama.
Soalan ini patut disiasat dengan teliti kerana ia memberi kesan langsung kepada kehidupan kita sendiri. Lagipun, kita semua akan mati, tidak kira berapa banyak wang, pendidikan, kesihatan dan matlamat lain yang kita capai dalam hidup . Jika Yesus telah mengalahkan maut maka ia memberikan harapan sebenar dalam menghadapi kematian kita sendiri yang semakin hampir. Mari kita lihat data sejarah utama dan bukti kebangkitannya.
Hakikat bahawa Yesus wujud dan mati secara umum yang telah mengubah perjalanan sejarah adalah pasti. Seseorang tidak perlu melihat kepada Alkitab untuk mengesahkannya. Sejarah sekular merekodkan beberapa rujukan kepada Yesus dan kesan yang dibuatnya terhadap dunia pada zamannya.
Mari lihat dua.
Tacitus: Rujukan Sejarah kepada Yesus
Gabenor-sejarawan Rom Tacitus merujuk Yesus apabila merekodkan bagaimana Maharaja Rom Nero menghukum mati orang Kristian abad ke-1 (pada CE 65). Nero menyalahkan orang Kristian kerana membakar Rom dan kemudian meneruskan kempen pemusnahan terhadap mereka. Inilah yang ditulis Tacitus pada 112 CE:
“Nero… menyeksa dengan keazaban yang paling dahsyat orang-orang yang dikenali sebagai orang Kristian, yang dibenci kerana kelakuan mereka yang dianggap menjijikkan. Christus, pengasas nama itu, telah dihukum mati semasa pemerintahan Tiberius oleh Pontius Pilatus, seorang procurator di wilayah Judea; tetapi kepercayaan karut yang merosakkan itu, yang untuk seketika ditekan, muncul semula — bukan sahaja di Judea, tempat asal kejahatan itu, tetapi juga di Rom, tempat semua yang menjijikkan dan memalukan dari seluruh dunia berkumpul dan menjadi popular.”
Tacitus, Annals XV.44
Tacitus mengesahkan bahawa:
- Yesus adalah seorang yang bersejarah;
- Dia dihukum mati oleh Pontius Pilatus;
- Menjelang 65 CE (zaman Nero) kepercayaan Kristian telah tersebar merentasi Mediterranean dari Yudea ke Rom. Juga, ia telah melakukannya dengan begitu kuat sehingga Maharaja Rom merasakan dia terpaksa menghadapinya.
Perhatikan bahawa Tacitus mengatakan perkara ini sebagai saksi yang bermusuhan. Kita tahu ini kerana dia melabelkan gerakan yang Yesus mulakan sebagai ‘khurafat yang jahat’. Dia menentangnya tetapi tidak menafikan sejarahnya.
Yusuf: Rujukan Sejarah kepada Yesus
JosephusYusof ialah seorang pemimpin tentera/sejarawan Yahudi abad pertama yang menulis kepada orang Rom. Dia meringkaskan sejarah orang Yahudi dari permulaan mereka hingga zamannya. Dalam berbuat demikian. dia juga meliputi masa dan kerjaya Yesus dengan kata-kata ini:
“Pada masa ini ada seorang yang bijak, yang dipanggil Yesus, jika memang harus kita menyebutnya manusia. Dia adalah seorang yang melakukan perbuatan-perbuatan luar biasa, seorang guru kepada orang-orang yang menerima kebenaran dengan sukacita. Dia menarik ramai orang — baik daripada kalangan orang Yahudi mahupun bukan Yahudi. Dia adalah Mesias. Dan apabila Pilatus, atas desakan para pemimpin di kalangan kita, menjatuhkan hukuman salib ke atas-Nya, mereka yang mula mengasihi-Nya tidak berhenti berbuat demikian. Dia menampakkan diri kepada mereka pada hari ketiga, sebagaimana para nabi suci telah menyatakan perkara ini dan ribuan perkara menakjubkan lain tentang Dia. Dan sehingga kini, kumpulan orang Kristian — dinamakan sempena-Nya — masih wujud.”
Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, Buku 18, Bahagian 3, Perenggan 3 (18.3.3 atau XVIII.63–64)
Josephus mengesahkan bahawa:
- Yesus wujud,
- Dia seorang guru agama,
- Murid-muridnya secara terbuka mengumumkan kebangkitan Yesus dari antara orang mati.
Jadi nampaknya dari sekilas kebelakangan ini bahawa kematian Yesus adalah peristiwa yang terkenal. Selain itu, murid-muridnya secara terbuka memaksa pertikaian tentang kebangkitannya ke dunia Yunani-Romawi.
Latar Belakang Sejarah daripada Alkitab
Luke, seorang doktor dan ahli sejarah memberikan butiran lanjut tentang bagaimana iman ini berkembang di dunia purba. Berikut adalah petikan beliau dari kitab Kisah dalam Alkitab:
“Sementara Petrus dan Yohanes sedang berbicara kepada orang ramai, datanglah imam-imam, ketua pengawal Bait Allah, dan orang Saduki kepada mereka. Mereka sangat terganggu kerana rasul-rasul itu mengajar orang ramai dan memberitakan bahawa Yesus telah bangkit daripada kematian. Mereka menangkap Petrus dan Yohanes dan memasukkan mereka ke dalam penjara sehingga keesokan harinya… Ketika mereka melihat keberanian Petrus dan Yohanes dan mengetahui bahawa mereka hanyalah orang biasa yang tidak berpelajaran, mereka amat kagum… Mereka berkata, ‘Apakah yang patut kita lakukan terhadap orang-orang ini?’”
Kisah Para Rasul 4:1–3, 13, 16 (BM)
“Kemudian imam besar dan semua pengikutnya, iaitu golongan Saduki, menjadi sangat cemburu. Mereka menangkap rasul-rasul itu dan memasukkan mereka ke dalam penjara awam… Apabila mereka mendengar perkara itu, mereka sangat marah dan mahu membunuh rasul-rasul itu… Mereka memanggil masuk rasul-rasul itu, lalu menyebat mereka dan melarang mereka bercakap lagi tentang Yesus. Kemudian mereka melepaskan mereka.”
Kisah Para Rasul 5:17–18, 33, 40
Kita dapat melihat bahawa pihak berkuasa telah berusaha keras untuk menghentikan kepercayaan baru ini. Kontroversi dan penganiayaan awal ini berlaku di Yerusalem. Ini adalah bandar yang sama di mana hanya beberapa minggu sebelumnya Yesus telah dibunuh dan dikuburkan secara terbuka.
Daripada data sejarah ini, kita boleh menyiasat kebangkitan dengan menimbang semua alternatif yang mungkin. Kemudian kita boleh memutuskan mana yang paling masuk akal. Kita tidak perlu menilai dengan ‘iman’ mana-mana kebangkitan ghaib.
Tubuh Yesus dan Makam
Kami hanya mempunyai dua alternatif mengenai mayat Yesus yang disalib dan mati. Sama ada kubur itu kosong pada pagi Ahad Paskah itu atau masih mengandungi mayatnya. Tiada pilihan lain.
Kita anggap jenazahnya kekal di dalam kubur. Walau bagaimanapun, semasa kita merenung peristiwa sejarah yang berlaku, kesukaran timbul dengan cepat.
Mengapakah pemimpin Rom dan Yahudi di Baitulmuqaddis perlu mengambil langkah yang melampau untuk menghentikan cerita tentang kebangkitan jika mayat itu masih di dalam kubur?
Semua sumber sejarah yang kami kaji menunjukkan permusuhan oleh pihak berkuasa terhadap tuntutan kebangkitan. Namun kubur ini terletak betul-betul di sebelah pengisytiharan umum murid-murid tentang kebangkitan-Nya dari kematian di Yerusalem! Jika mayat Yesus masih berada di dalam kubur, adalah mudah bagi pihak berkuasa untuk mengarak mayat Kristus di hadapan semua orang. Ini akan mendiskreditkan gerakan yang masih baru tanpa perlu memenjarakan, menyeksa, dan akhirnya mengsyahidkan mereka.
Pertimbangkan lebih lanjut, beribu-ribu orang telah ditukar untuk mempercayai kebangkitan fizikal Yesus di Yerusalem pada masa ini. Katakan anda adalah salah seorang daripada orang ramai yang mendengar Petrus, tertanya-tanya sama ada mesejnya yang luar biasa boleh dipercayai. (Lagipun, ia datang dengan penganiayaan). Tidakkah anda sekurang-kurangnya mengambil rehat makan tengah hari untuk pergi ke kubur dan melihat sendiri untuk melihat sama ada mayat itu masih ada?
Jika mayat Kristus masih berada di dalam kubur, pergerakan ini tidak akan mendapat pengikut dalam persekitaran yang bermusuhan dengan bukti balas yang memberatkan di tangan .
Jadi tubuh Kristus yang tinggal di dalam kubur membawa kepada kemustahilan. Ia tidak masuk akal.
Adakah murid-murid mencuri mayat itu?
Sudah tentu, terdapat penjelasan lain yang mungkin untuk kubur kosong selain daripada kebangkitan. Walau bagaimanapun, sebarang penjelasan mengenai kehilangan mayat itu juga mesti mengambil kira butiran ini: meterai Rom di atas kubur, rondaan Rom yang mengawal kubur, batu besar (1-2 tan) yang menutup pintu masuk kubur, dan 40 kg agen pembalseman. pada badan. Senarai itu diteruskan. Ruang tidak membenarkan kita melihat semua faktor dan senario untuk menjelaskan badan yang hilang. Tetapi penjelasan yang paling difikirkan selalu adalah bahawa murid-murid itu sendiri telah mencuri mayat dari kubur. Kemudian mereka menyembunyikannya di suatu tempat dan dapat menyesatkan orang lain.
Anggap senario ini. Elakkan demi perdebatan beberapa kesukaran dalam menjelaskan bagaimana kumpulan murid yang berputus asa yang melarikan diri untuk nyawa mereka semasa penahanannya boleh berkumpul semula dan membuat rancangan untuk mencuri mayat. Tiga hari selepas mereka melarikan diri semasa penahanannya, mereka merancang dan melaksanakan serbuan komando yang paling berani. Mereka benar-benar menipu pengawal Rom. Mereka kemudian memecahkan meterai, mengalihkan batu besar itu, dan melarikan diri dengan mayat yang dibalsem. Semua ini tanpa mengalami sebarang kecederaan (kerana mereka semua masih hidup untuk menjadi saksi awam tanpa kecederaan tidak lama kemudian). Anggaplah mereka berjaya menguruskan ini dan kemudian mereka melangkah ke pentas dunia untuk memulakan kepercayaan baru berdasarkan penipuan mereka.
Motivasi Murid: Kepercayaan Mereka terhadap Kebangkitan
Ramai di antara kita hari ini berfikir bahawa apa yang mendorong murid-murid adalah keperluan untuk menyatakan persaudaraan dan kasih sayang di kalangan manusia. Tetapi lihat kembali kisah dari Lukas dan Josephus. Anda akan perhatikan bahawa isu yang dipertikaikan ialah “para rasul mengajar orang ramai dan memberitakan dalam Yesus kebangkitan orang mati”. Tema ini paling utama dalam penulisan mereka. Perhatikan bagaimana Paulus, seorang rasul lain, menilai kepentingan kebangkitan Yesus:
“Kerana apa yang telah aku sampaikan kepadamu, aku sendiri menerimanya sebagai perkara yang paling utama, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita menurut Kitab Suci, bahawa Dia telah dikuburkan, bahawa Dia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga menurut Kitab Suci, dan bahawa Dia telah menampakkan diri kepada Petrus, kemudian kepada kedua belas rasul. … Jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga iman kamu. … Jika kita menaruh harapan kepada Kristus hanya untuk hidup ini sahaja, maka kita lebih menyedihkan daripada semua orang. … Jika aku telah melawan binatang buas di Efesus dengan alasan manusia sahaja, apakah faedahnya kepada aku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, ‘Marilah kita makan dan minum, kerana esok kita mati.’”
I Korintus 15:3-5, 14, 19, 32 (57 CE) (BM)
Siapa yang akan mati kerana apa yang mereka tahu adalah pembohongan?
Jelas sekali, para murid meletakkan kepentingan kebangkitan Yesus, dan kesaksian mereka tentangnya, sebagai inti kepada berita mereka. Anggap bahawa ini benar-benar palsu. Para murid benar-benar telah mencuri mayat dari kubur sehingga bukti balas terhadap mesej mereka tidak dapat mendedahkan mereka. Mereka mungkin telah berjaya memperdayakan dunia. Tetapi mereka sendiri, dalam hati dan fikiran mereka, akan tahu bahawa apa yang mereka khutbahkan, tulis dan ciptakan pergolakan besar adalah palsu. Namun mereka memberikan nyawa mereka (secara literal) untuk misi ini. Mengapa mereka akan melakukannya – JIKA mereka tahu asasnya adalah palsu?
Orang ramai menyerahkan diri mereka kepada sebab kerana mereka percaya pada sebab yang mereka perjuangkan. Sebagai alternatif, mereka berbuat demikian kerana mereka menjangkakan sedikit faedah daripada punca itu. Sekiranya murid-murid itu telah mencuri dan menyembunyikan mayat itu, mereka dari semua orang akan tahu bahawa kebangkitan itu adalah palsu. Pertimbangkan dari kata-kata mereka sendiri berapa harga yang dibayar para murid untuk penyebaran mesej mereka. Tanya diri anda jika anda akan membayar harga peribadi sedemikian untuk tujuan yang anda tahu adalah palsu:
Harga Peribadi yang Dibayar oleh Para Murid
“Kami tertekan dari segala arah, namun tidak hancur; kami bingung, namun tidak putus asa; kami dianiaya, namun tidak ditinggalkan; kami dihempaskan, namun tidak binasa. … Meskipun luaran kami semakin merosot, dalaman kami diperbaharui dari hari ke hari. Kami menunjukkan kesabaran besar dalam segala hal — dalam kesusahan, penderitaan, dan tekanan; dalam pukulan, penjara dan rusuhan; dalam kerja keras, berjaga malam, dan kelaparan. … Kami dipukul … berdukacita, namun sentiasa bersukacita; miskin, namun memperkaya banyak orang lain; tiada apa-apa, namun memiliki segala-galanya. Lima kali aku disebat oleh orang Yahudi, setiap kali 39 kali. Tiga kali aku dipukul dengan rotan, sekali dilempari batu, tiga kali kapal karam; … Aku sering dalam bahaya di sungai, bahaya daripada perompak, daripada bangsaku sendiri, daripada orang bukan Yahudi, di bandar, di padang, di laut dan daripada saudara palsu. Aku bekerja keras dan sering tidak tidur, kelaparan dan kehausan, kedinginan dan tidak berpakaian secukupnya. Siapakah yang lemah, dan aku tidak merasa lemah?”
II Korintus 4: 8–9; 6:4-10; 11:24-29 (BM)
Keberanian Heroik Murid – Mereka pasti mempercayainya
Semakin saya menganggap kepahlawanan mereka yang tidak berkurangan selama berdekad-dekad penderitaan dan penganiayaan, semakin saya rasa mustahil mereka tidak mempercayai mesej mereka dengan ikhlas. Tidak seorang murid pun retak di hujung pahit dan ‘mengaku’ untuk mengelak hukuman mati. Tidak seorang pun daripada mereka mendapat keuntungan duniawi dari mesej mereka, seperti kekayaan, kuasa, dan kehidupan yang mudah. Bahawa mereka semua dapat mengekalkan mesej mereka dengan teguh dan terbuka untuk sekian lama menunjukkan bahawa mereka mempercayainya. Mereka menganggapnya sebagai sabitan yang tidak boleh dipertikaikan. Tetapi jika mereka mempercayainya, mereka pasti tidak boleh mencuri dan membuang mayat Yesus. Seorang peguam jenayah terkenal, yang mengajar pelajar undang-undang di Harvard bagaimana untuk menyiasat kelemahan saksi, mengatakan ini tentang murid-murid:
“Riwayat peperangan ketenteraan hampir tidak memberikan contoh seperti keteguhan heroik, kesabaran, dan keberanian yang tidak berbelah bahagi. Mereka mempunyai setiap motif yang mungkin untuk mengkaji dengan teliti dasar-dasar iman mereka, dan bukti-bukti fakta dan kebenaran besar yang mereka tegaskan.”
Daun hijau. 1874. Pemeriksaan Kesaksian Empat Penginjil oleh Peraturan Keterangan yang Ditadbir di Mahkamah Keadilan. hlm.29
… Berbanding dengan kesunyian sejarah mereka yang berkuasa
Berkaitan dengan ini adalah kebisuan pihak berkuasa – Yahudi dan Rom. Saksi-saksi yang bermusuhan ini tidak pernah serius cuba untuk menceritakan kisah ‘sebenar’, atau menunjukkan bagaimana murid-murid itu salah. Seperti yang dinyatakan oleh Dr. Montgomery,
“Ini menggariskan kebolehpercayaan kesaksian tentang kebangkitan Kristus yang dipersembahkan serentak di rumah ibadat – di gigi-gigi pembangkang, di kalangan pemeriksa balas yang bermusuhan yang pastinya akan memusnahkan kes itu … sekiranya faktanya sebaliknya.”
Montgomery, 1975. Penaakulan Undang-undang dan Apologetik Kristian. p88-89
Kami tidak mempunyai ruang untuk mempertimbangkan setiap aspek soalan ini. Akan tetapi, keberanian murid-murid yang tidak tergoyahkan dan keheningan pihak berkuasa yang bermusuhan sezaman dengannya menyatakan bahawa terdapat satu kes untuk Kristus telah bangkit. Ini bernilai mengambil peperiksaan yang serius dan bernas. Satu cara untuk melakukannya ialah memahaminya dalam konteks Alkitabnya. Tempat yang bagus untuk bermula ialah Tanda-tanda Abraham dan juga Musa . Walaupun mereka hidup lebih dari seribu tahun sebelum Yesus, mereka secara nubuatan menubuatkan kematian dan kebangkitan-Nya. Yesaya juga menubuatkan kebangkitan 750 tahun sebelum ia berlaku.