Kita telah melihat bahawa kedua-dua Al-Quran dan Sunnah mengesahkan bahawa Bible (Taurat, Zabur dan Injil yang membentuk al-Kitab) telah tidak telah diubah atau rosak (lihat laman web ini dan laman web ini). Tetapi persoalannya masih kekal sama ada Bible/al-Kitab diganti, terbatal, dibatalkan atau digantikan dengan Al-Quran. Apa yang Al-Quran sendiri katakan tentang idea ini?
“Dan Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk membenarkan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan sebagai pemelihara terhadap kitab-kitab itu. Maka jalankanlah hukum di antara mereka menurut apa yang telah diturunkan oleh Allah, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami tetapkan satu syariat dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia menjadikan kamu satu umat (yang satu), tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepada kamu. Maka berlumba-lumbalah kamu dalam membuat kebaikan. Hanya kepada Allah tempat kembali kamu semuanya, lalu Dia akan memberitahu kamu apa yang kamu perselisihkan.”
Surah Al-Ma’idah (Hidangan), 5:48
“Dan sebelum Al-Quran itu ada Kitab Musa sebagai petunjuk dan rahmat; dan ini pula sebuah Kitab yang membenarkan (kitab-kitab yang terdahulu), dalam bahasa Arab, untuk memberi peringatan kepada orang-orang yang zalim dan sebagai berita gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.”
Surah Al-Ahqaf (Bukit Pasir), 46:12
“Dan ini ialah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang mengandungi berkat (banyak faedah-faedah dan manfaatnya), lagi mengesahkan kebenaran (Kitab-kitab Suci) yang diturunkan sebelumnya, dan supaya engkau memberi peringatan kepada penduduk “Ummul-Qura” (Makkah) serta orang-orang yang tinggal di kelilingnya; dan orang-orang yang beriman kepada hari akhirat, mereka beriman kepada Al-Quran, dan mereka tetap mengerjakan dan memelihara sembahyangnya.”
Surah Al-An’am (Binatang Ternak), 6:92
“Dan Al-Quran yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) ialah yang benar (segala-galanya) yang tetap mengesahkan Kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan sedalam-dalamnya akan keadaan sekalian hambaNya, lagi Maha Melihat dan memerhatikan.”
Surah Fatir (Pencipta), 35:31
Ayat-ayat di atas bercakap tentang al-Quran yang mengesahkan (tidak menggantikan atau mengatasi) mesej asal Bible (al-Kitab). Dalam erti kata lain, ayat ini tidak mengatakan bahawa orang yang beriman harus mengabaikan wahyu asal dan hanya mengkaji wahyu yang kemudian. Orang yang beriman juga hendaklah mengkaji dan mengetahui wahyu-wahyu yang terdahulu.
‘Tiada Perbezaan’ antara Buku
Ini juga disahkan oleh ayat yang memberitahu kita bahawa tidak ada perbezaan antara wahyu yang berbeza. Berikut adalah dua ayat yang saya perhatikan:
“Rasul beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, begitu juga orang-orang yang beriman. Masing-masing beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. Mereka berkata: ‘Kami tidak membezakan antara seorang pun dari rasul-rasul-Nya.’ Dan mereka berkata: ‘Kami dengar dan kami taat. (Kami mohon) ampunan-Mu, ya Tuhan kami, dan hanya kepada-Mu tempat kembali.’”
Surah Al-Baqarah 2:285
“Tidaklah kamu bersalah dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (sebelum) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi mut’ah (pemberian saguhati) kepada mereka yang diceraikan itu, iaitu: suami yang senang hendaklah memberi saguhati itu menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang yang mahu berbuat kebaikan.”
Surah Al-Baqarah, 2:136
Ayat pertama memberitahu kita bahawa tidak ada perbezaan antara para rasul – mereka semua harus didengari dan yang kedua mengatakan tidak ada perbezaan antara wahyu yang diberikan oleh nabi yang berbeza – mereka semua harus diterima. Dalam ayat ini tidak ada sebarang cadangan bahawa wahyu yang terdahulu harus diabaikan kerana wahyu yang terkemudian telah menggantikannya.
Dan corak ini sesuai dengan contoh dan pengajaran Isa al Masih AS. Dia sendiri tidak mengatakan wahyu Taurat yang terawal dan kemudian Zabur dibatalkan. Malah dia mengajar sebaliknya. Perhatikan penghormatan dan perhatian yang berterusan dan berterusan yang dia berikan kepada Taurat Musa dalam ajarannya sendiri dalam Injil:
“Janganlah menganggap bahwa Aku datang untuk menghapuskan Taurat Musa dan ajaran nabi-nabi. Aku tidak datang untuk menghapuskannya, tetapi Aku datang supaya semua ajaran itu berlaku.
Ingatlah! Selama langit dan bumi masih ada, titik atau huruf yang terkecil sekalipun di dalam Taurat, tidak akan dihapuskan jika semuanya belum berlaku.
Oleh itu, sesiapa melanggar hukum yang paling tidak penting sekalipun, serta mengajar orang lain berbuat demikian, orang itu akan menjadi yang paling tidak penting antara orang yang menikmati Perintah Allah. Sebaliknya, sesiapa mentaati Taurat dan mengajar orang lain berbuat demikian, orang itu akan menjadi penting antara orang yang menikmati Pemerintahan Allah.
Oleh itu ingatlah bahawa kamu dapat menikmati Pemerintahaan Allah, hanya jika kamu lebih setia daripada guru Taurat dan orang Farisi dalam usaha kamu melakukan kehendak Allah.”
Matius 5:17-20 (BM)
Malah, untuk memahami ajarannya dengan betul, dia mengajar bahawa seseorang mesti pergi ke Taurat dan kemudian Zabur. Inilah cara dia mengajar murid-muridnya sendiri:
“Kemudian Yesus menerangkan apa yang tertulis tentang diri-Nya di dalam seluruh Alkitab kepada mereka, mulai dari Kitab-Kitab Musa dan tulisan para nabi.”
Lukas 24:27 (BM)
“Kemudian Dia berkata kepada mereka, “Inilah perkara-perkara yang telah Aku beritahu kamu tatkala Aku masih bersama-sama kamu: Setiap perkara yang tertulis tentang diri-Ku di dalam Taurat Musa, Kitab Nabi-Nabi dan Mazmur mesti berlaku.”
Lukas 24:44 (BM)
Isa al-Masih AS tidak cuba memintas wahyu terdahulu. Malah, dia bermula dari situ dalam pengajaran dan bimbingannya. Itulah sebabnya kita juga mengikuti teladannya dengan bermula dari permulaan Taurat untuk memberi asas dalam memahami Injil.